文艺学

内容提要：从研究对象和范围上来看，马克思主义文艺理论实际上包含着两个相互关联的方面或形态：一是历史上一切带有马克思主义性质的文艺理论思想，这是马克思主义文艺理论的历史形态。历史形态的马克思主义文艺理论往往都具有历史具体性，理论形态的马克思主义文艺理论则超越了这种历史具体性，着眼于思想观念的学理概括性与普遍性。如前所述，在马克思主义文艺理论的历史发展中，尤其是在建成社会主义的国家里，要以马克思主义文艺理论作为文艺创作、文艺批评和文艺理论研究的思想指导，这在客观上就需要一些马克思主义文艺理论读本和教材的编著与

中国戏剧一百多年的发展证明，它曾经辉煌过，也一定会有辉煌的前景。其中一个重要原因就是中国戏剧有曹禺。 曹禺的戏剧奠定了中国戏剧的基础，使中国读者和观众真正接受了这部

论争不仅发生在白尔尼和海涅两人之间也发生在各自的支持者之间,各方主要围绕作家的政治品格、世界观、艺术观等问题展开.此外,在当时的德意志,尽管人们把海涅与白尔尼并置,但始终把白尔尼置于海涅之前,这主要是因为白尔尼在当时的政治影响力、社会影响力都远甚于海涅。二“白尔尼—海涅论争”与当时的“歌德论战”等其他具有广泛社会影响的文学论争一样,它既是德意志社会大变革、大动荡时代所发生的自然现象,同时也是文学从歌德所声称的“艺术时代”转向门采尔、白尔尼、海涅等所断言的“政治时代”过程中所产生的必然结果。白尔尼的人格特质

20世纪90年代以来，在“历史转向”的声音中，文学研究追求回归历史场景，确实呈现出丰富的历史原生态景观，并取得了可喜的成就 然而，与此同时，文学也显示出成为史学婢女的迹象，但很

在中国当代文学中，“70后”与其他几代人最大的区别在于，他们出生和成长在中国改革开放的转型发展时期，目睹了中国在全球化体系中的地位和格局的变化，这决定了他们的写作是从一

但是，这里需要注意的是，对于文艺各种本质属性的不同认知、界定与判断，所体现出来的往往是不同的文艺立场、文艺道德观和文艺本质观，这实际上关连着一种文艺究竟是谁的文艺、是为谁服务的文艺、是进步的还是落后的文艺等一系列带有根本性的问题。人们在不同时期对于文艺不同属性的重视与强调，反映出对于文艺本质属性的不同认识，这一现象本身既突显了文艺、文艺观念与时代的密切关系，同时也显示出人们对于文艺本质观念及其属性的认识的不断丰富与发展的过程，体现出文艺本质属性所具有的时代性、具体性特征。社会主义文艺是人民的文艺，以上对习

当代文学的版本问题有其特殊性，“重印本”、“潜在写作稿本”、“再版本”以及“电子稿本”等是处理当代文学版本问题的重点和难点。前三者出现的时间比较集中于1950和1970年代前后，而“电子稿本”问题则是1990年代以来通信技术在我国快速发展的产物。后者的保存、使用和真伪鉴别的方法更有待进一步讨论和完善。对于文学史研究处理版本问题所谓的“版本精确所指原则”、“版本兼容原则”以及“新善本”原则，本文也提出一些商榷意见。

文艺的人民本体论命题重心由此呈现为：人民作为文艺存在的意义本源、人民作为文艺存在的利益主体以及人民作为文艺存在的现实动力。第一在于，人民作为文艺存在的意义本源，决定了作为文艺逻辑起点的人民本体论，或者说文艺的人民本体论强调人民对于文艺存在的意义本源性，使得命题建构在“大地”之上而非飘忽不定的空中楼阁。第三在于，人民作为文艺存在的现实动力，决定了以文艺作为逻辑起点的人民本体论，或者说文艺的人民本体论强调人民对于文艺存在的现实驱动者地位，从而使得命题建构着眼于社会发展时代活性，以及现实生活内容对时代精神文艺凝

家族与姻族文化是清代词派发展的重要源泉。柳洲词派的运行源自钱、魏、曹、柯四大家族的合力；阳羡词派品格的形成源自陈维崧家族文化的濡染；吴中词派的持续多赖潘氏家族文化的影响；常州张氏家族文化不惟催生了常州词派，而且成为整个常州地域文化的重要组成部分。文化家族的联姻更为诸词派的壮大提供了广阔的良性空间。

内容提要：19世纪英国文学是马克思、恩格斯文艺思想的重要文学来源之一。19世纪英国文学为马克思和恩格斯文艺思想的形成与发展提供了一定的文学方面的资源与材料。另一方面，马克思、恩格斯的文艺思想也对19世纪英国文学产生了重大的影响。19世纪英国文学/马克思、恩格斯的文艺思想/马克思主义经典作家/现实主义/社会主义因素赵炎秋，湖南师范大学文学院教授，博士生导师。19世纪英国文学对于马克思和恩格斯文艺思想的贡献的另外一个方面，也是更为重要的一个方面，是马克思、恩格斯文艺思想的许多内容，是在对19世纪英国文学的评论

将园林别业作为诗歌的题写对象出现于魏晋时期，在唐代形成规模并趋于兴盛。大量的题园诗实凝聚了唐代文人的园林审美观念，即方外之名的追求、自适生活的表达、不平与无奈的寄托。三者之间并存发展但又潜移暗化，在嬗变中完成了唐代文人园林观的多元建构。这一嬗变与建构的过程，揭示了诗歌、园林与人类生活的密切关系，同时也说明唐代题园诗有着重要的文化意义。

人工智能经过半个多世纪的发展，先后形成了符号人工智能、行为人工智能和社会人工智能等形态。它们可以在系统的意义上与分别作为言语活动、情感表达和现实模仿的文学创作对接。目前，在实践的意义上，人工智能正逐渐渗透到文学创作的社会层面、产品层面、运营层面，扮演原先由人类担当的多种角色，因而给文学发展带来新的机遇和挑战；在理论的意义上，人工智能所具备的人工性、类智性、似能性，可以和文学创作的文化性、创造性、作用性进行比较。它们之间的互动是人为进化的缩影。

习近平文艺思想的产生表明马克思主义文艺理论在中国的发展迎来机遇期，这个机遇期的出现是历史形成的。习近平文艺思想结合时代召唤和广大文艺工作者的期盼，在解决实际文艺问题的过程中对中国马克思主义文艺理论基本内涵、问题指向、话语风格、系统构成作出综合创新，大大发展了马克思主义文艺学说。一、中国马克思主义文艺理论发展处在历史机遇期习近平文艺思想是在新的历史条件下产生的，它标志着中国共产党人对我国社会主义文艺问题的认识达到了新的高度。二、习近平文艺思想是当代中国的马克思主义文艺理论习近平总书记熟悉马克思主义文艺理论中

悄然而至的人工智能激发了人类的艺术想象，但我们对人工智能之于文艺创作的有效性应该保持一种审慎的质疑态度。人工智能艺术是人的，不是智能机器的，只有人才是智能机器的主宰，支撑人工智能艺术“创造力”的是人类千百年来审美经验的积淀，是有意识、有目的的人的人文情怀和艺术智能在技术系统中达成的“本质力量的对象化”。人工智能“拟主体”的技术权力之于艺术创作有三个无以抵达的边界，即创作动机的情感限度、艺术表达的想象力限度和作品效果的价值限度。这就需要我们对人工智能的艺术可能性有一个准确的判断与科学的把握，在探寻智能技术对

习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论最大的创新性发展在于，其是从全球化视野和中国特色社会主义建设的历史与现实出发，站在中华民族文化复兴的高度，揭示了文艺与国家民族的发展、文艺与中国精神的塑造、文艺与市场以及文艺与人民之间的重要关联。习近平文艺思想立足于历史与现实，从时代的发展变化出发，通过强调文艺的社会价值和精神引领价值，重新确立了文艺的主流价值内涵，在文艺的功能、文艺的价值、文艺的标准、文艺的组织、文艺的管理等方面，对中国社会主义文艺的发展提出了指导性意见。一、站在中华民族文化复兴的高度揭示了文艺和国

世纪之交，美学迎来了新一轮的复兴。美学从萧条走向复兴的过程主要体现在三个方面：第一，外国美学的引入，重要美学著作的翻译，美学领域国际交流的发展，以及在此基础上中国美学主体性的建立；第二，美学学派意识的形成，对建立新的美学派别的尝试及其得失；第三，各种类型和各个方面的美学研究的全面展开。本文对此分别做了评述，以检讨其得失，温故而知新。

可能情感主要有四种：未命名情感、未体验情感、他物种情感、人造情感。人造情感技术首先要解决情感的数字化问题，这是人工智能工程的难点，难的原因在于电脑无法像人类意识那样追求意义。人工智能是科学，科学是按因果律的思维方式建构起来的，追求确定性，人类意识的时间性本质决定了它按目的论的方式存在，追求可能性，且不能吻合现代科学的证伪原则，因此人类情感不可能被完全数字化。但是人类情感和智能可能被部分数字化，人工情感和人工智能可能在部分方面弥补或超越人类情感或智能。数字技术和人文学科联合才能互动发展，因果论和目的论两种思

马克思主义文学批评中国形态的实践观在继承马克思主义实践观的基础上，对实践范畴的性质和范围作了进一步探究，更注重从主体方面去理解实践活动。通过提出文学是主客体对象化的产物这一具有实践特色的文学观，揭示了反映论存在的内在矛盾，并从抽象进入具体，运用实践维度探讨了文学批评与文学活动的主体、文学文本乃至社会的互相塑造和互相提升的对象化关系。一、中国形态实践范畴的性质与范围马克思主义文学批评中国形态实践观的内核是经典马克思主义的实践观。二、中国形态实践维度的文学观实践范畴的引入为建构马克思主义文学批评的中国形态提供

文学理论的知识生产主要是一种具有人文意义的知识生产。文学理论的知识生产具有学理上的连贯性，即在知识谱系上的逻辑关联性。文学理论场域中某种主义的提出，某些问题的论争，看似某种特定社会历史因素的促动，其实却是某种知识演进的内在逻辑使然。从这个视阈出发，我们可以把文学理论知识生产的动力学根据概括为：基于文学的，基于哲学或美学的，基于相关学科的，基于跨学科的。晚近文学理论知识形态呈现一种杂糅特点，这主要是由于后现代语境下知识的跨学科性质所造成的。

　　21世纪以来，特别是进入新时代以来，中国文论从以“引进”为主转向了自主创新的阶段，对西方文论的研究从翻译引进走向了批判性反思，中国文论走出去被重新讨论，我们力图构建具有

这些马克思主义文学批评家或可被称为“文学的马克思主义者”，他们从真实世界中遁隐，“‘文学’和‘马克思主义’被认为是他们著作中不涉政治的内容和方法：文学批评仍就‘只是’文学批评，马克思主义只是马克思主义。概言之，遗忘现实性的马克思主义文学批评将文学批评与马克思主义割裂开来，马克思主义文学批评退缩为疏离于文学现实的文学研究，文学批评的现实性退缩为“学术化”的不干涉，批评的实践性退缩为理论的实践性，批评话语沦为晦涩难解的密室低语。事实上，以批评理论遮蔽批评实践的现实性，是当代马克思主义文学批评尤其需要警惕的不良

文学意义的阐释是文学理论的一个基本问题。从“阐释”的一般特点到“文学阐释”的独特内涵，不单单是在“阐释”中引入了文学视角，更是为“文学阐释”这一思想活动开辟了更广的理论空间。20世纪西方文论先后经历了从“文学之外”转向“文学之内”再转向“文学之外”的这一宏观趋势。文学阐释的公共性也正在这一内外转换中获得体现。文学阐释有必要在个体阐释与公共阐释之间展开其问题场域，并尝试寻找“有效阐释”的可能性，为当代中国文论话语的建构做好理论准备。

期望解决当前文学批评生态的严重“失衡”问题，需要学界充分借鉴马克思生态思想的精神指向，建构具有丰富辩证智慧的在人本性基础之上的和谐批评生态，使文学批评成为一种真正的先进文化。一、马克思的生态思想及其核心指向与当前众多学者的研究观念存在较为显著差异的是，在马克思的生态思想这一问题的探讨上，笔者倾向于从考察马克思恩格斯生活时代的生态状况以及他们对这一状况的基本关注出发。二、和谐文化与当代文化强国建设马克思生态思想的核心指向是和谐，是唯物史观视野下的人与自然、人与社会、人与人的和谐统一。三、文学批评和谐生态的当

公共阐释论从阐释的个体性到社会性以至公共性的逻辑行程。前提性地预设了关于人的公共性的理解，而阐释主体、阐释客体与意义接受环节上的现实缺失与断裂提出了公共性衰落的问题。阿伦特、哈贝马斯、桑内特等代表性致思路径及其限度，凸显公共性问题域的生存结构的基础性，马克思主义经典作家将其历史性具体化为无产阶级意识生成与阶级共同体建构的命题。在本土大众文化实践日益分化多元、公共性衰退的现实背景下，文学及其阐释有可能发挥其介入性、日常性、交往性特质，探索当代公共性的诗性建构。

在马克思主义经典作家文艺批评的笔下，其批评方法凸显了辩证思维的显著特征，批评技巧上善于抓住艺术家与作品中的矛盾，并且文艺作品中的审美要素和艺术层面得到了经典作家的重视。学习经典作家文艺批评的方法和技巧，对缓解乃至化解当前中国文艺批评的各种怪状和不足有着重大的启发借鉴意义。马克思主义文艺批评/批评方法/批评技巧/当前文艺批评董学文，北京大学中文系。四、文艺批评方法上的辩证性马克思主义创始人在文艺批评方法上的辩证思维是最值得重视的，这是他们批评方法和批评艺术的精华与灵魂。[53]马克思：《致恩格斯》，《马克思