摘要:园林产业作为诗歌的题刻对象出现于魏晋，并在唐代形成规模并趋于繁荣 大量以园林为题材的诗歌体现了唐代文人的审美观念，即对广场外名的追求，对自适生活的表达，对不公与无奈的寄托 三者共存发展，但又相互隐藏、相互遮蔽，完成了唐代文人园林观在演进中的多元建构 这一演变和建构过程揭示了诗歌、园林与人类生活的密切关系，也表明唐代主题园林诗歌具有重要的文化意义
关键词:唐代/山水诗/进化论/建设
基金项目:教育部人文社科基金青年项目(15YJC751043)，国家社科基金后期扶持项目(17FZW060)
作者简介:王书彦(1982-)，女，出生于河南鹤壁，浙江交通大学博士，从事中国古代文学、中国山水文学与文化研究
。
园林不仅是空文人居住和娱乐的场所，而且与文人的人格、价值和审美密切相关 唐代文人在魏晋六朝园林发展的基础上，致力于园林建设的热潮，以诗歌为媒介吟咏题写园林特色，形式多样灵活，促进了园林诗的发展和繁荣 主题园林诗的繁荣背后，凝聚着唐代文人园林的审美理念。园林不仅是达官贵人追求他人名誉的绝佳途径，也是文人表达其适应生活的舞台，更是仕途失意者表达其委屈与无奈的情感载体。三者并存，相互变化，在演变中完成了园林观念的多元建构，促进了园林文人性格的形成 因此，唐代文人写园林业是一个值得关注的文化现象，本文拟对此进行研究
一、主题园林诗的出现与繁荣
魏晋六朝时期，随着皇家官园和私家宅院的发展，以园林为主题的诗歌作品数量逐渐增多 随着唐代的发展，唐代文人在园林碑刻方面走得更远，出现了大量的园林诗词，碑刻方法灵活多样
魏晋时期，园林主要伴随着宴饮活动出现在诗歌中 曹伟植和曹丕分别写了《芙蓉塘诗》和《芙蓉塘记》。两人都以西园芙蓉池为描写对象，他们的创作都是建安211年西园之行所致 又如金元康六年(296)、永和九年(353)的金谷园宴和王羲之的兰亭聚会。这两次盛会还产生了许多园林诗，如的《金山谷诗社诗》、孙绰、谢安、、袁、等人的《兰亭诗》等。在这些诗中， 柳宋时期，出现了以园林为题材的诗歌 谢灵运的儿子谢庄有一首关于北宅秘密花园的诗，描写了房子的美和住在房子里的闲适感觉。花园成了诗歌语调的主角 随后，谢朓陪萧子龙到荆州，在荆州留下一首联合诗《计宫曹钟院》，以计燕中院为联合对象 继谢庄、谢朓之后，园林铭文越来越多。比如梁、、萧纲有“山池诗”、“山斋诗”。于欣甚至用诗朗诵了自己的小庭园，有一首诗《庭园》 以园林为诗的对象与魏晋六朝园林的发展密切相关。然而，这一时期的园林碑刻不仅数量少，而且将园林作为独立审美对象的意识也需要加强。真正以园林为题刻对象的主题诗，直到唐代才会逐渐出现并形成规模
初唐之交，出现了以园林为题刻对象，以“主题”为象征的主题诗 他张之有一首《题元诗别野》，“主人不认识，我为林泉而坐。” 别担心卖酒，你口袋里有钱 [1]1147全诗是以袁的特殊生涯为题材写的，而且写得很清楚。虽然对风景的描写很少，但全诗充满了悠闲的园林气息。《唐诗注疏》曰:“闲适可脱俗；很潇洒，但是很烦 与何的清心相比，的《题寿安王主书池博物馆》更具体地描述了园林的地理位置、风景和文人的游览活动洛邑同池路，韩国郊区都在市区。 亭子里会反射出花和雨，水池和竹声清晰 西安栾军戚迹，宾友马裴恒 从现在开始，我想和小鸟说话，拿着我的流苏 [1]800虽然也有《和时时宇别墅》、《安德山池宴集》、《唐都微山池》等诗。“题元之”和“题寿安王主书池馆”是专为园林设计的，题字意识更为鲜明。 【/h/】随着盛唐的发展，以园林为题材的题材诗逐渐增多 蔡锡基有“吾弟衔渭南王巩别野”，王维有“戏衔王川别野”，祖勇有“衔韩少府水阁”，戚步谦有“衔沈冬梅元外山塘”，孟浩然有“衔春末”，李白有“衔王金岭处士水阁”，岑参有“衔高官草堂” 虽然数量有限，但从碑文来看，有别人的园林碑文，也有自己独特行业的碑文。有强大的园林，文人独特的产业，更有惠民惠山的园林，为中晚唐主题园林诗的繁荣发展奠定了基础
园林创作从盛唐到中晚唐逐渐兴盛。正如吴先生所说:“中唐士人的主要组成部分是一批新的士人。在功名层面上，他们比盛唐强大得多。 .....但是他们非常善于生活 盛唐时期，文人的斗剑之旅是抄近路的，而中唐时期，文人擅长造园，产生了对自然景观的人为加工，以满足自己对自然景观的欣赏和审美需求 [2]自中唐以来，“藏于中”的理论已被学者普遍接受，越来越多的文人“造屋全诗”，主题园林诗的创作也蓬勃发展
盛唐与中唐过渡时期的钱起，著有《题温山居》《题苏亭》《题小池》《题樊川杜相公别野》《春渡石龟谷》《题温森林公园》《题书记城北池亭》《题崔怡仁山亭》《题郎世源半天五村》等多首诗 中唐以后，白居易到处修建园林，创作了大量的园林诗，其中园林诗也是不可忽视的一个方面 有别人家园林的如“题杨西亭”“题池亭”“题泉池”“题崔长氏集上别墅”“题平泉薛对庄”，也有自己的小园林如“自题小花园”“题不爱草堂而显李”“重题不爱草堂”；某园有个别题字，也有集体题字，如《题罗钟第一宅》、《寻春》；甚至新景观建成后，还邀请朋友一起写。比如白居易在新修水寨后，把“傅北水寨，即招客，偶求十六韵”的诗句送给好友，刘禹锡写了“白侍郎从河南传话，示池北新修水寨，即招客十四韵与命”，写了“招客十二韵与河南白银北水寨” 中晚唐园林业碑文逐渐丰富成熟，不仅数量远远领先于前代，而且碑文方法多样，如“留题”、“留题”、“做题”、“打题”、“送题”等。，主题园林诗的创作呈现出前所未有的繁荣局面
在大量园林诗出现的背后，唐代文人对园林赞不绝口，推崇备至，情有独钟 清代画家方士庶说:“山川自然，此实也；画家因心而造境，手写心。这个虚拟环境还 虚与实，笔墨无隙 画家不在笔墨之间创造一种精神，诗人也将自己的情感投入到园林的题字中，给予人为的感性建构，其中蕴含着唐代文人园林的审美理念 在《中国园林文化史》中，王毅认为，园林在文人的文化艺术体系中具有突出的地位，不仅因为它为文人提供了生活环境和文化活动场所，还因为其核心是“追求相对独立的文人人格、精神和情趣” [3]园林对士大夫或士大夫对园林的结合，无疑为我们了解他们的园林观提供了一面镜子。
二、广场外的名字追求
唐代是文人园林普及发展的时期。初唐时期，唐高宗和武侯倡导并鼓励修建通往中南的捷径，加速了园林建设的热潮 《旧唐书》记载:“高宗皇帝后，他游览山林，飞书岩洞，屡建奇人之宅，又坚定地回到隐士的车上 [4]5116相应地，皇帝给隐士衣服，锦缎和丝绸，甚至花园。“何...天宝初，生病梦游在皇居数日，却被请为道士，回村。他答应将来住在这所房子里。 我还向周公湖要了几公顷作为释放池，有人给了我一首名叫《镜湖书川》的歌 [5]5607皇帝亲自赏赐隐士的园宅为僻静之所，促使追求在园中隐居成为当时的风尚
初唐时期，魏是最典型的以营造园林来追求隐逸的代表人物 《旧唐书·魏传》记载:“(魏)尝在骊山另建商贾，中宗侥幸，作诗序，命官作诗，赐马二千匹 因为冯是个逍遥人，所以得名居住的山谷。 [4]2873年自爱、自封、自题诗序，对魏另辟蹊径、隐逸的行为给予极大肯定。换句话说，这肯定了朝鲜作为隐士的强大作用。大赛后，高宗朝进一步招贤纳士，不仅可以招贤纳士，贵族也可以享受隐居之名 张在《序》中说，《别墅序》应为魏所作，称其为“冠巢许”[1]963，王维称赞其为“魏后春逍遥谷丞相序”，即“崆峒之迹，朱沃之拖，之晓，青雾之暮”[6] 闲花满岩谷，瀑布映杉松 乌鸦鸟突然回到小溪，回到云上时抓住了顶峰 一个很好的旅游蓬勃发展，其次是许多龙葵 至废绿门口，胡雯长乐钟 当你早上去北方时，车马的平静是什么 [6]36是隐士，也是朝鲜官员，既享受朝鲜的荣耀，又享受清朝的隐居生活
在皇权的认可和引导下，追求隐逸成为学者们，尤其是朝鲜权贵致力于园林产业建设的方向 长安东郊南郊，都集中了皇室和达官显贵的园林。蔡希冀和他的兄弟蔡喜洲曾经写过关于渭南王子事业的诗。“同一个哥哥给渭南的王子们起了个头衔”说:“你在家的时候，为什么要撤退？” 不出国，江海心里抑郁 宣的车来来往往，空的名字就在的对面 .....文章赞美远方的美，又增加了秦 是不是明朝的陈箓，你心情低落，对生活充满期待 [1]1158《退为何深》已经明确了唐代隐逸的特点，城郊的其他行业或城里的宅邸成为王公们追求隐逸的首选。“若不出洋”，则可游“江海”，而“赞美”“增秦”也表明文人向往这种隐居生活或这种双重身份 “隐于园中”成为追求隐居之名的最佳方式，这在唐代人中间变得非常普遍，大量的园林诗对此进行了阐释 如郭亮题《李将军山亭》诗曰:“冠幽，景盛 [1]2118《题樊川杜相公别野》以钱开头云:“盛恩玉伽宣，安得卧夏青 [7]刘禹锡的《题王阆中李炫一新居》说:“雨后，他隐退种树，出省看山。” [8]741园为文人提供了绝佳的隐居条件，可以体面地体验隐士的隐居生活，就像宇文所安说的那样:“只有庄园放假隐居，隐士的角色才能发挥出来，空才能构建出来，体验才能戏剧化，有这种体验的人才会更大声地宣称自己的自发性和休闲性。 [9]
对隐居之名的追求愈演愈烈。到了中唐，就演变成了对园林建设的追求。只要有一个花园，它就有一个僻静的名字，不管是住还是不住。 李德裕在洛阳有个平泉庄别墅，做官前在那里训话，做官后再也没有回去过。虽然他没有住在平泉庄，但这仍然没有影响他作为隐士的声誉 这一点可以从李德裕的《罗军士君子名:平泉见寿魁，刘接客》中看出。这首诗写于开城元年(836)。宾客移出滁州后，李德裕被士人夸为小康。面对这样的欣赏和口碑，李德裕无疑是乐于接受并感到幸福的，正如诗中所说:“非高柳，则爱竹林。” 只活在东方，傻子在北山 小路没被扫，门有一日长。 不如子怡，悠闲的烟和水的房间 [1]5404为了在悠闲的竹林中自居，刘禹锡还作了“李相公因诗报知罗军士，又见送来之物，在平泉新庄中得芳外之名”，“魏平之后，家依鲲鱼。” 华恩从北方辞职，潇洒地爱着东山 房间里有书，介绍很宽松很悠闲 悬挂的天空虽然暂时悬挂，但一下子就要失去了 [8]1420东山或宋剧只是刘禹锡对李德裕隐居热情的赞美。实际情况是李德裕并没有真的藏在园子里，也没有隐士的角色可演。只有通过园林的建造和音准，才能以隐居的名义获得赞誉。 【/h/】这种现象并非李德裕独有，而是中唐士人的普遍做法 洛阳和长安因其政治地位成为唐代相对集中的地方，也是仕与隐双重身份的集中体现 白居易有一首歌叫《罗钟第一宅》:“水木的房子是谁的，门高面广？” .....春亭烟暖，秋院锁月寒 .....我想问一下泳池的主人，主要是将官 一辈子没来过，只看房子地图 ”[10]1745另一个例子是叶洛题写的长安城南贵族住宅，上面有“春连题城南瞿伟”。诗中说:“瞿伟城南锦绣堆，一千块钱就毫不犹豫地买花。 谁知道你多贵，看不到春红 [1]7526“园中无主”一方面说明唐人善于造园，也说明园林已经成为唐人名义下追求隐逸的重要标志。“心在临泉市，凤在楼下闲着。”[11]，在园林行业的保护下，你可以顺利享受到仕与隐的双重身份 “纵情以江湖隐士的身份现身朝廷。” 而扮演这种双重角色，取决于已经成为“人造”自然的城南和郊区的发展，取决于一个对朝廷和京都开放，能够“代表”独特风情的地方。 [12]园林无疑对这种双重作用起到了重要的推动作用，同时也使文人追求党外之名。
三、适应性生活的表达
杨小山在分析白居易对园林归属的密切关注时，认为原因有二:“第一，...豪宅和花园不仅是主人社会地位的有力象征，也能很好地反映这个世界的混乱。 其次，从个人生活的角度来看，白居易认为拥有自己的花园是实现一种生活方式不可或缺的充分条件 [13]30文人，尤其是达官显贵，孜孜以求的是通过获得园外之名来达到显隐的双重身份。然而，名隐追求与园林的实际占有和体验并不可比，在园林中享受自给自足的闲适成为唐代文人的另一个追求目标。
与高尚的人追求伟大、远离园林行业相反，白居易在诗中表达了自己对园林的占有和享受 白居易离开杭州、苏州等地，在洛阳闲居，写了大量作品，展示他对园林的占有和在园林中闲适的生活氛围 它的“自名小花园”写道:“不要与华冠为敌，不要与森林花园为敌。” 但窦是高手，坐了十几年 回头看甲乙，都是省会城市上市 素园被朱门夹着，彼此相对 主公在哉，富贵不归 池塘是为鱼凿的，森林是为家禽种的 他就像一个小园主，拿着一根棍子悠闲地走来 有时，亲戚和客人会在杜松子酒通宵营业 要说自给自足，不要羡慕大池子 [1]2475与李德裕等人为官多年，不能归园池形成鲜明对比的是，白居易“坐十余载”，在园中弹琴，聚客，“自给自足”表明诗人在园中心满意足。就像杨小山评论白居易在洛阳的生活一样，他说:“在洛阳定居后，园林的所有权和欣赏权在白居易的生活中表现出了完美的结合。 [13]25其实白居易在庐山草堂生活的时候，这种自足自适的心态就已经表现出来了。”乐天是中流砥柱，仰望着群山，倾听着泉水，又望着旁边的竹林和大理石，既然陈和酉，那就应接不暇。 俄罗斯和东西用它来诱气，外面舒服，里面和谐。时间长总比时间长好。三夜之后，是颓然，但不知道。 ”[10]2736
当诗人以一种自足的眼光镌刻园林时，园林就成了展示闲暇生活的舞台，这一点也体现在镌刻他人园林的诗中。 牛森谷在洛阳归仁坊有池堂，《旧唐书·牛森谷传》载:“洛都建在归仁里。” 他在淮南时，四周是奇木怪石，亭子建在清华，竹木幽静 我经常和诗人白居易一起唱歌，但我无意再进步 【4】4472和两三个朋友在花园里表达自己的感情，也是难得的乐趣。 这一点在白居易为牛僧孺的自题别墅所写的诗中可以看到。《丰和思安》自题《南庄看秀梦》说:“谢佳的别墅是最新的，山上的展屏和花都是绿篱。 萧月渐渐沉入桥下，晨光初照屋梁， 平台头有一只酒莺，水面干净，风吹洗池 除了那两个唱诗的闲人，谁更了解这种情况 [10]2340青山、花篱、小月、晨光、小水池的组合，构筑了一个远离喧嚣的悠闲世界，在这个世界里，饮酒吟诗的人更多，诗人称之为“闲客”。从物质环境的闲适到精神的自足，诗人在花园里显示出他们闲适的姿态。如宇文所安所说:“像花园一样，表达的自我也是一种建构。 [14]花园为诗人提供了一个舒适而适应的外部环境和一个表达自己的舞台，而流传的诗歌使诗人的社会展示在他人的认可和认可中成为现实
如果说达官贵人在园林中追求隐逸是一种角色扮演的话，那么自中唐以来，普通文人通过在县衙中挖掘园林，真正实现了官与隐的统一，园林也因此成为了适应生活的最佳表达媒介 魏以自己的官园为歌咏对象，创作了大量的县斋诗。他的《郡斋》中说:“仲春景色好，草木渐松。” 公共大门没有问题，小雨园很清楚 确保泉水流动，鸟儿歌唱 闲斋开始延长，东宫为自保。 就是玩书法玩墨，抱抱，穿道经 漠然于天，只使方尊英 ”[15]在政治的空余时间，可以在衙门的园子里玩文墨或穿道经，而园子里的泉水鸟语花香则增添了几分恬静闲适的色彩 当学者是地方官员时，打开水池吸引泉水，种植花草树木，或者建造亭台楼阁已经成为一种常见的行为 魏如此，白居易更是如此。“江州司马日，当中州刺史， 后院种松树，前院种柳荫 他不是我的土，他还是种腻了 ”[10]459在官房里挖一个小池子，“在窗帘下开一个小池子，英英水坊出品 中底四角铺白砂青石 不要说的很深入，要从你身上拿。 [10]367衙门在文人的精心美化下减少了阴郁严肃的基调，增添了闲适昂扬的气息，让文人在从政的同时更方便地享受园林生活。 “吏散山不止静，闲鸟来。 [1]6888‘又不是做官。就跟闲着一样。天马行空的感情，一整天都没有离开过大山。 [1]7969“在巍子县的内阁中，陶静居于中间 ”[10]433做官的责任和清闲的隐居在这里统一起来，从而实现了古代封建士大夫的理想生活方式。
第四，不平与无奈的寄托
唐代文人用诗表达了他们的园林审美观。在他们看来，园林不仅可以实现追求他人名义的达官贵人的隐逸梦想，还可以为追求仕途的官员提供一种融官与隐逸矛盾于一体的适应性生活，成为仕途失意者抒发不平之情的情感载体 如果说中唐士人在园中实现了仕与隐的融合，那么晚唐士人在园中则表现出更多的不公与无奈 正如商先生所言:“从晚唐突然增多的‘胡天’吟诵中，我们可以看出他们的精神取向，也可以看出他们在时代的大潮下难以为官为官，不得不将注意力转向江湖山川中的一些困难。 ”[16]
仕途不顺，暂时回到了森林公园。这种回归是最后的手段，这已经反映在李奇的诗中。 李奇有一句“名，无校书，无业”:“常称挂冠官，昨日还沧州 我要求命运，但我想去山里旅行 我拥有的一切，白云空都很安静 [17]42“如果你不想要一本学校的书，你可以在京都找另一个行业。在天宝元年左右，你会弃官从校书郎到江东。这时，李新乡魏，在他的题为《如果你不想为山而旅行》、《享受未来而停留》的诗中，表达了他的辞职 别人退休我很羡慕，但是当退休真的成为现实，落到他身上的时候，情况就变了。李伟有一首歌《不要换到东川其他行业》，“卢村的话可取，你会看到遗产。” 耻而无志，悔而有名山 谢冕感谢他的知心朋友，那里有许多花园。 .....庆哥聊天打鼓，期待永远的美好时光 [17]58这首诗写于天宝三载(744)。李奇被任命为新乡的指挥官，然后退休到杨颖东川。这首诗的前几个字解释了退休的原因。同时可以看出，诗人因为不定期选官而退休，暂时得到了解脱。 确实如此。在他退休后的十年里，李杰不愿意孤独和隐居，而是往返北京，与官员交朋友
这种必然给晚唐诗歌增添了更多的怨愤和不公 Si 空感觉自己已经弃官退政了。他在中条山王官谷还有其他产业，包括卓影、石秀、尹正、赵兰、辛颖朱婷。《旧唐书·思空土传》记载“祖上别墅在中条山王官谷” 自学成才的学生平卧高处，日本著名高僧高士在其中游弋 [4]5083在幽静的林亭里，和着名的和尚们一起欣赏歌声，似乎是悠闲的，悠闲的。然而诗人的退隐是时代所迫，不愿意去做。《唐诗纪事》记载:“(师空图)见唐铮隐居，官用事，知天下必乱，即弃官归中条山。 [18]946所以，在中条山的其他行业，诗人的心情终究是怨念满怀，难以平复。诗人不得不时不时地鼓励自己，在写作园林的方式上刻意压抑自己。他的《题休亭》说:“咄，诺，休休，莫莫，虽两词皆邪，赖是长。 莫莫，休息一下，一盘棋，一壶药，天意可期 白天催促快乐的人，但黄金很难买到，而且可以骑鹤 如果可以的话，可以接话忍气吞声 "[1]7282秀秀亭，本名亭，由司空改为秀秀亭"斯空的望官谷秀秀亭，此卓影也 .....休休，而死而可自封，不增耻而输于国 我能要求什么？”[19]这一更名暗示了作者的意图。本来是为了维护高尚独立的人格情操，但毕竟无法达到精神自由和自足，只好用“休息”来强迫自己回归冥想。
不同于司空《休亭铭》中的大怨。方干也因为没有优先权而躲在惠姬的《镜湖别野》里，他的《造园别野》更多的是一种无奈与委屈 《唐才子传》卷七年:“大、中、高中，不先养秀才，隐居镜湖 湖北有茅寨，湖西有宋道。每一次风清月亮，带着小儿子到小区里来来回回，轻飘飘的，很惬意 我住在水木，我住在那里，我可以留住客人。 家境贫寒，古琴贮藏，醉卧自娱 [20]方干生活在镜湖光秃秃的风景中，自己发表自己的诗。他曾写过《镜中的另外两个产业》，宋长白的《流亭诗》中说:“芳干岛在惠济山北麓，也在镜湖。 一座寒山，又名竹笋村 有句话叫:‘寒山压镜心，此为嘉林 .....一切从题目别业也 与此同时，戚迹和崔途也有诗可赏 [21]他的诗说:“寒山压镜心，这里是嘉林。” 闫亮在春天喝醉了，岩猿在晚上学唱歌 云连坪水平升起，月亮沉入白波 如果你闻到了喇叭声，你就能生活在深海里 [1]7443诗人用“寒山”来形容其他行业的高峰，“压力”一词给人一种沉重的悲伤感，与其说是对风景的描述，不如说是对心境的呈现。《春醉》、《猿吟》、《月沉》、《钟繇》为诗人的园林生活增添了沉重的悲哀和无奈 这种心情也表现在第二首诗里，“世人若不能容忍，我便无心。” .....外面什么都做不了，头要白 ”[1]7443大大咧咧的原因在于世道，在这种社会背景下，诗人只能老在其他行业过一辈子。 虽然诗中也有对山水的描写，但诗人的悲情弥漫在诗中，浓得无法溶解。与其陶冶性情，逍遥自在，不如借园写志，疏散不平之情。 【/h/】晚唐文人上山以写园的文学手段表达自己的委屈与无奈，被诗人深深压在心底，以“醉”“唱”的姿态展现自我超越 郑谷在《城郊花园》中写道:“寻找相似的复相，山僧与水鸟 熏春钓静，雪屋深夜 雅涛说话了，风没有醒 为什么西光报道，只有醉和唱 [1]7721郑谷，甘宁四年(897年)官郎中，不久归。从阳山书店退休，死在北岩别墅。这首诗是他隐居别墅后写的，他的诗悠哉悠哉。而“不醒”“醉唱”则说明诗人在济世志气难以实现的时候，不得不在花园里醉醺醺地逃离。 晚唐诗人整天唱唱是正常的。比如“浊醪最叫看山醉，冷句要选竹题。” ”[1]7752“当他还是围棋手时，有一次他到达宋健时喝醉了 [1]8310‘我醉了躺在云里不知道自己的身体是什么。 [1]9129诗人整日醉醺醺地在音准中消磨时光，以便入梦，暂时忘却人世，驱散心中的委屈和无奈 【/h/】以园林工业为题材的诗歌创作，在唐代形成规模并兴盛。从碑文范围看，有达官贵人、文人墨客的园林，数量众多。从题词方式来看，有自题、他题、闲题、留题、发题等。，灵活多样，促进了主题园林诗的发展和成熟 与此同时，唐代文人在对园林行业的吟诵和铭刻中完成了园林景观的多元审美建构。对于达官贵人来说，园林是他们追求他人名义的绝佳途径。对于中唐的大多数文人来说，园林是他们享受自己生活的地方。对于晚唐大多数文人来说，园林也是他们表达无奈和委屈的情感载体。 在唐代不同时期社会背景的影响下，党外对名的追求、自适生活的表达、不平与无奈的寄托，是一个渐进而又共存的过程。初唐以追求党外之名为主，中唐逐渐过渡到自适生活的表达。在晚唐，主要是不平与无奈的寄托，它们共存却又黯淡无光，共同构成了唐代文人的园林
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