比较文学

里尔克是20世纪杰出的德语诗人，也是对中国现代新诗产生过重大影响的诗人。从20年代初到40年代末，中国诗人从“生疏”到“亲切”的译介过程，使里尔克在中国现代新诗史上刻下了窄而深的印记；冯至、九叶诗人学习借鉴里尔克的诗学观念、诗歌艺术与精神品格成效显著，尤其在静观物象、凝然沉思的写作中，奉献出一批新诗名篇。

比较文学与中国现代文学的密切关联，是植根于中国现代文学与外国文学相互影响和 渗透的土壤之中的。文章从比较文学和中国现代文学的关联切入，对比较文学在现代中 国文坛的发展进行了梳理，对20世纪比较文学与中国现代文学的亲缘性、交叉性作了较 为深度的概括。

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　　“中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。”丝绸之

长期以来，人们普遍将法国学派视为“影响研究”学派，将“传播研究”与“影响研究”等同起来。现在看来，“法国学派”的方法是“传播研究”而不是“影响研究”，我们有必要将“传播研究”从“影响研究”中剥离出来，将这两种不同形态的比较文学研究加以明确的界定和区分。这有助于我们深入认识“传播研究”的独特的方法论特

文化相对主义在比较文学中的渗透既促进了比较文学的发展，也带给比较文学若干问 题。这种悖论性处境体现在比较文学的原理方面，是承认异质文化的差异又凸现了它们 之间的对立；在方法论方面则是消解了中心论却否定了客观性；在话语权力方面则是强 化了本民族话语意识却又显示出弱势话语无法抗拒强势话语的窘境。对这种悖论

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　　佩列文的文学创作与当代影响　　在20世纪90年代时局动荡的多事之秋，名不见经传的青年作家维克多·佩列文(Виктор

比较文学的定义应该体现学科发展的新特点，重视文化批评的意义。但是，如果把“探讨文化差异”当作比较文学区别于其他文学研究的根本标志，那是不妥当的。比较文学的基本要求是研究对象必须跨越民族界限，没有跨民族意义的文学研究，即使是重点探讨文化差异，也不是比较文学。否则，就会把比较文学消解于一般的文化研究之中

不久前，中国社会科学院文学所比较文学研究室的研究人员，就如何利用比较文学的学科优势进行跨文化和跨学科的研究进行了讨论，并尝试着提出一些问题。其中涉及到比较文学学科的悖论性格、文学史和思想史的关系、比较文学第四种模式、文学人类学及中日两国现代文学关系的特质等。这里发表的即是他们就上述问题讨论所形成的笔

日本古典文论的理论文本与诗性文本的间性特征，要求有与之相适应的翻译策略和翻译方法。

比较文学面临着一次新的研究范式的转型，从影响研究、平行研究进入“间性研究”。后殖民主义文化批判理论既有贡献又有局限，曾经推动比较文学向跨文化研究开放的后殖民主义文化批判理论，指出了东方主义的文化陷阱，却没有提供超越东方主义的文化前景。公正客观地认识西方现代性文化，倡导一种全球意识的、跨文化的文化间性

比较文学的危机是学科理论的危机。比较文学亟待对自身做出明晰界定：比较文学是一种文学研究；必须跨越民族和语言的界限；必须抛弃“三跨”或“四跨”之类的旧说，只保留“两跨”的基本要求；比较文学的研究对象是各种文学关系；在理论与方法上应有高度自觉的比较意识。

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　　引言：焦虑与狂喜 　　不可否认，如果没有西方现代思潮的影响，20世纪的中国文学，将是另外一个模样，新时期的文学，也将面目全非

日本当代比较文学30多年来硕果累累，在文学“转型期”中其根本指向是对“文学”的重新叩问。从更深层次反思近代以来日本对中国文化态度的变化，“日本式东方主义”问题的探讨应看作是日本比较文学研究的新拓展；同时，对“近代”、“近代文学”的重新界定，实际是对占支配地位的西方话语体系的反拨。当今日本比较文学在更宽

1997年学科调整后的比较文学与世界文学学科，在信息一体化的全球化氛围中，再现勃勃生 机，很快从原来的危机状态下走出，经过几年发展，硕士、博士、博士后流动站三级体制得以完善，全面拉 动了该学科学科建设和教学改革的深层进展。但学科合并后的高层次整合并不理想，两个老学科之间的关系 多有争议，教学中的具体问题依

比较文学迄今仍沿用的立学方式是：按现代西学的分类学背景对知识进行分类，而后照这种分类的逻辑去确认和规划该学科的学科领地与知识类型。正是这样的立学方式及其理论言说使比较文学在立学依据的陈述中成了一个不合“逻辑”的捏合，并与整个比较文学的研究实绩大相径庭。实际上，比较文学的精神实质是“跨类”：不仅跨不

美国著名比较文学学者David Damrosch于2009年3月发表新著《怎样阅读世界文学》，针对全球化和多元文化语境中作者和读者面临的诸多挑战逐一提出切实可行的对策。从分析文学本身的含义、文学在时间流逝中的传承和改变、陌生文化背景下作品及其翻译给不同读者带来的挑战，到考察作者超越本民族语境而走向跨越文化边界的写作模

鲁迅的比较文学观是在近代中西文化冲突与交汇的特定历史文化语境中生成的。这种 具有广阔视野与独创性的比较文学观及其实践，对20世纪中国新文学的建构与发展产生 了巨大影响。特别是鲁迅对有关文学的影响性、可比性、民族性的理论建构，为20世纪 中国新文学的理论建构与发展，提供了新的价值支持。

巴金有过短暂的留法学习,法国文学影响了巴金的创作,然而大多情形下,巴金并没有表现出文学学科的自觉、理论的探索,他以独立的方式理解卢梭、雨果、左拉、罗曼·罗兰。左拉及其《萌芽》对巴金一个阶段的创作发生了巨大的影响,改变了巴金的创作方向,然而巴金并没有对左拉的自然主义表现很大的兴趣。罗曼·罗兰的大革命戏剧对巴

由于研究方法的局限，近30年的华语电影研究存在主体性和审美性的不足。因而，华语电影诗学应坚持以审美为中心，从美学、文化和产业跨学科比较研究的角度对华语电影的独特类型、主题模式、文化传统、身份意识、审美传统、产业模式等进行总体的和整体的研究。因为存在迎合西方、片面追求票房和偏重散点运作等方面的问题，华语

海外华文文学是20世纪80年代初出现的具有世界性的新学术领域，以台港澳文学作为“引桥”而逐渐拓展，也逐渐与国际上的移民文学、离散文学接轨，形成一个极具东方特色的文化、文学“圈”。它的兴起为中华文化外移与外族文化相互影响研究拓展了广阔的空间。本期发表三篇文章：饶芃子的《海外华文文学的比较文学意义》从跨学科

20世纪30-40年代，世界现代性遭遇全面危机，以毛泽东、卢卡奇、马尔库塞为代表的东西方马克思主义理论家为解救现代性危机同时发出以主体性文化复兴为核心理论的呐喊。本文通过比较三位马克思主义理论家在这一时期的文化观，分析三者在文化创造主体、过程和成果方面的理论差异，发现毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中

在社会历史的转型时期，沈从文、哈代两位中西方文学大家都对乡土题材给予了特别的关注。本文通过对二人的比较，来反映了处于传统文化与现代。文化冲突之下中西方文学大家文化心理的异同。

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　　1993年，美国比较文学学会发表了一份题为“跨世纪的比较文学”的报告，在国际学术界引起了强烈的反响。这份报告为具有开放

本文将《万叶集》研究中关于其与中国、中国文化、中国文学关系的研究简称为“中国话语”。通过对20世纪中日两国有关论著的评析与对未来研究的展望，指出对于中国的日本文学研究者和翻译者来说，国学修养是至关重要的；对于日本汉文学研究来说，这种重要性更为突出。反之，如果日本古典文化修养不足，便可能轻看了它们在日本

作为具有国际知名度与学术水准的著名比较文学学者，叶维廉所操持的比较文学的学科范式，一方面，从学理的层面打开了东方文化的言说方式与意义呈现空间，另一方面，其深层文化人格的介入与文化灵魂的渗透又对于这一范式进行了某种根本性的改写。这对于整个的人文学术的开展都具有启示意义。