马克思主义

</b>摘要：詹姆逊是马克思主义与形式主义的对话史上最重要的理论家之一，从马克思主义的立场上吸收和借鉴形式主义，进而对二者进行辩证综合是他的文学批评的方法论基础，渗透到了他的文学批评的理论建构与批评实践的全过程。詹姆逊认为以“辩证思维”为基础的马克思主义批评应该是一种“元评论”，这种评论把历史、政治和形式看作是三位一体的，并把“形式的意识形态”作为研究对象。”[29]可以说，“形式的意识形态”概念的提出，或者把形式的意识形态作为马克思主义文学批评的主要对象，是西方马克思主义批评家对马克思主义与

</b>三、作品/文本作为历史文化事件“事件论”的作品/文本观念，试图对文本主义和传统的历史主义进行会通融合，它不再在文学与历史、文本性与历史性之间设立等级秩序(如“背景”和“前景”等)，而是将文本和历史放在事件的话语平台上等量齐观。当然，在打通历史与文本之间的传统界限方面，文本主义也意味着一种积极的探索，与之声气相通的文化诗学，即对“文本与文本之间的轴线进行了调整，以一种整个文化系统的共时性的文本取代了原先自足独立的文学史的那种历时性的文本”[39](P156)。仅止于此的话，那只是在文学文

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</b>马克思主义文学批评中国形态的实践观在继承马克思主义实践观的基础上，对实践范畴的性质和范围作了进一步探究，更注重从主体方面去理解实践活动。通过提出文学是主客体对象化的产物这一具有实践特色的文学观，揭示了反映论存在的内在矛盾，并从抽象进入具体，运用实践维度探讨了文学批评与文学活动的主体、文学文本乃至社会的互相塑造和互相提升的对象化关系。一、中国形态实践范畴的性质与范围马克思主义文学批评中国形态实践观的内核是经典马克思主义的实践观。二、中国形态实践维度的文学观实践范畴的引入为建构马克思主义文

</b>二马克思主义文论关键词研究的问题及突破点我国目前的马克思主义文论建设中对核心概念、术语、范畴的“关键词研究”较为薄弱。但就马克思主义的“关键词研究”而言，国外学界的相关研究并不充分，辞典式或资料式研究仍然居于主要位置，马克思主义文论关键词研究对于中国马克思主义文论建设既具有基础性意义，又具有前沿性特征。从马克思主义文学理论体系关键词的研究本身来说，必须着力从两个方面进行变革：一方面针对那些对马克思主义文论进行的辞典式关键词研究，必须打破其孤立性，不仅凸显“关键词”中“词”的特性，还凸显

</b>论争不仅发生在白尔尼和海涅两人之间也发生在各自的支持者之间,各方主要围绕作家的政治品格、世界观、艺术观等问题展开.此外,在当时的德意志,尽管人们把海涅与白尔尼并置,但始终把白尔尼置于海涅之前,这主要是因为白尔尼在当时的政治影响力、社会影响力都远甚于海涅。二“白尔尼—海涅论争”与当时的“歌德论战”等其他具有广泛社会影响的文学论争一样,它既是德意志社会大变革、大动荡时代所发生的自然现象,同时也是文学从歌德所声称的“艺术时代”转向门采尔、白尔尼、海涅等所断言的“政治时代”过程中所产生的必然结

</b>摘要：在现代中国马克思主义文艺思想发展的不同时期，“人民”这一概念的内涵是不断发展和变化的，不同时期中国共产党领导人的人民观念构成了中国马克思主义文艺思想中“人民观”的重要组成部分。新时代文学的内容和形式、思想与人物的新变，都与“人民”内涵的发展和变化有关。其三，文艺要热爱人民，文艺工作者要与人民利益相连、感情相牵，艺术家要认识人民、了解人民、真正成为人民中的一员。习近平的人民观念既包括了全民，又注意了个体，既立足于中国，又放眼全球，是对中国特色社会主义进入新时代后中国现实发展的把握、

</b>在马克思主义经典作家文艺批评的笔下，其批评方法凸显了辩证思维的显著特征，批评技巧上善于抓住艺术家与作品中的矛盾，并且文艺作品中的审美要素和艺术层面得到了经典作家的重视。学习经典作家文艺批评的方法和技巧，对缓解乃至化解当前中国文艺批评的各种怪状和不足有着重大的启发借鉴意义。关键词：马克思主义文艺批评/批评方法/批评技巧/当前文艺批评作者简介：董学文，北京大学中文系。四、文艺批评方法上的辩证性马克思主义创始人在文艺批评方法上的辩证思维是最值得重视的，这是他们批评方法和批评艺术的精华与灵魂。

</b>诗化时期的中国文艺理论主要在价值空间建构文艺的自律性，离中国现代性社会经济现实距离较远。散文化时期受工具理性影响，中国文艺理论开始承认文艺商业属性的存在，并尝试在这种社会他律性和自律性之间建立有机的联系，形成一种张力关系。随后《上海文学》1979年第四期发表了评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，同样是从反映论、文艺自身丰富性角度批评文艺的政治工具论，说它忽视了文艺自身的特点。文艺是不可能脱离政治的”[10]22～23，继而同年7月 26日《人民日报》发表题为《文艺

</b>内容提要：从研究对象和范围上来看，马克思主义文艺理论实际上包含着两个相互关联的方面或形态：一是历史上一切带有马克思主义性质的文艺理论思想，这是马克思主义文艺理论的历史形态。历史形态的马克思主义文艺理论往往都具有历史具体性，理论形态的马克思主义文艺理论则超越了这种历史具体性，着眼于思想观念的学理概括性与普遍性。如前所述，在马克思主义文艺理论的历史发展中，尤其是在建成社会主义的国家里，要以马克思主义文艺理论作为文艺创作、文艺批评和文艺理论研究的思想指导，这在客观上就需要一些马克思主义文艺理

</b>期望解决当前文学批评生态的严重“失衡”问题，需要学界充分借鉴马克思生态思想的精神指向，建构具有丰富辩证智慧的在人本性基础之上的和谐批评生态，使文学批评成为一种真正的先进文化。一、马克思的生态思想及其核心指向与当前众多学者的研究观念存在较为显著差异的是，在马克思的生态思想这一问题的探讨上，笔者倾向于从考察马克思恩格斯生活时代的生态状况以及他们对这一状况的基本关注出发。二、和谐文化与当代文化强国建设马克思生态思想的核心指向是和谐，是唯物史观视野下的人与自然、人与社会、人与人的和谐统一。三、

</b>从其具体实践看，延安文艺大众化活动以早期革命苏区的文艺大众化实践经验为借鉴，在战时的延安通过诗歌大众化(如街头诗)、戏剧改革(如旧戏改编)和新文艺推广运动(如新秧歌、新歌剧的“文艺下乡”)等各种文艺大众化实践形式，拓展了文艺大众化实践的深度与广度。延安文艺大众化运动对马克思主义文学批评中国形态建构的意义延安的“文艺大众化”绝非单纯的文艺议题，它不仅是属于文学本体意义上的建设性探讨，更是承载着共产党人和知识分子探求建构现代民族国家的政治诉求的实践活动。由于在实践操作层面所取得的巨大成绩，

</b>诗化时期的中国文艺理论主要在价值空间建构文艺的自律性，离中国现代性社会经济现实距离较远。散文化时期受工具理性影响，中国文艺理论开始承认文艺商业属性的存在，并尝试在这种社会他律性和自律性之间建立有机的联系，形成一种张力关系。随后《上海文学》1979年第四期发表了评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，同样是从反映论、文艺自身丰富性角度批评文艺的政治工具论，说它忽视了文艺自身的特点。文艺是不可能脱离政治的”[10]22-23，继而同年7月 26日《人民日报》发表题为《文艺

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</b>在布尔迪厄的审美趣味与文化区隔研究、朗西埃的“感知的再分配”理论和当代审美资本主义研究中，当代西方马克思主义美学在生产维度上进一步拓展了理论空间，着重探讨艺术生产、文化资本、审美趣味与当代西方资本主义的关系，对当代美学问题域的变革起到了重要的推动作用。美学的生产视角及其理论属性研究在当代西方马克思主义美学与文化批判理论中被进一步发扬光大，在当代文化生产、文化资本、文化消费介入审美文化经验的过程与机制越来越复杂的语境下，法国学者布尔迪厄、朗西埃等将文化批判功能不断延伸到当代文化生产与审美

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</b>内容提要：马克思主义本土化理论是马克思主义的有机组成部分。在经典话语的历史发展过程中，世界上不同形态的马克思主义文艺理论都是把马克思主义和本国历史文化传统与现实实践密切结合起来，推动马克思主义跨文化的全球传播与创造，彰显马克思主义文论本土化命题的自觉的理论建构。关键词：马克思主义/文艺理论/本土化/理论自觉标题注释：国家社科基金重大招标项目“马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究”(17ZDA269)，国家社科基金重点项目“国外马克思主义文论的本土化研究——以东欧马克思主义文论为重点”

</b>内容提要：马克思主义文艺理论在中国的创新与发展历史，在某种意义上也就是中国马克思主义者用马克思主义文艺理论解决中国社会矛盾、解答中国文艺问题的过程。二)文艺发展意识20世纪中国马克思主义文艺理论的创新与发展，也始终伴随着中国文艺发展的诸多问题，是在中国文艺革命的各种理论论争、文艺实践出现的各种问题争鸣、文艺发展方向的各种意见交锋等文艺现实问题中去译介、阐释、创新和发展马克思主义文艺理论的。二、中国问题意识影响下的马克思主义文艺理论形态20世纪以来中国马克思主义文艺理论的创新与发展，在不

</b>建构马克思主义文学批评的当代形态在很大程度上表现为在当下时代与世界语境下，在马克思主义世界观与方法论视野内，对于马克思主义文学批评经典形态的坚持与发展。文学批评研究者需要有效而明确地确立其总体理论态度，形成一些基本的理论观念，并从马克思恩格斯的文学批评的基本特质与精神出发，积极开展中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构。其四，中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构是已经长久开展而当前依然还在进行的马克思主义的中国化问题中的一个基本的构成环节，马克思主义的中国化具有其独立性，

</b>文艺的人民本体论命题重心由此呈现为：人民作为文艺存在的意义本源、人民作为文艺存在的利益主体以及人民作为文艺存在的现实动力。第一在于，人民作为文艺存在的意义本源，决定了作为文艺逻辑起点的人民本体论，或者说文艺的人民本体论强调人民对于文艺存在的意义本源性，使得命题建构在“大地”之上而非飘忽不定的空中楼阁。第三在于，人民作为文艺存在的现实动力，决定了以文艺作为逻辑起点的人民本体论，或者说文艺的人民本体论强调人民对于文艺存在的现实驱动者地位，从而使得命题建构着眼于社会发展时代活性，以及现实生活

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</b>但是，国外的马克思主义研究者认为，恩格斯作为马克思主义的第一个阐释者，也就是说我们今天接受的马克思主义很大程度上是恩格斯化的马克思主义，他们认为恩格斯在阐释马克思理论的过程中是有偏差的，西方学者甚至以“恩格斯主义”来区分两者之间的差异。一般而言，西方学术界将第二国际和第三国际的马克思主义统称为“正统马克思主义”为了区别，同时又将前者称为“老的正统马克思主义”，后者为“新的正统马克思主义”。文章来源：《马克思主义文艺理论与中国文学发展——中国社会科学院首届马克思主义文艺理论论坛学术研讨会

</b>内容提要：19世纪英国文学是马克思、恩格斯文艺思想的重要文学来源之一。19世纪英国文学为马克思和恩格斯文艺思想的形成与发展提供了一定的文学方面的资源与材料。另一方面，马克思、恩格斯的文艺思想也对19世纪英国文学产生了重大的影响。关键词：19世纪英国文学/马克思、恩格斯的文艺思想/马克思主义经典作家/现实主义/社会主义因素作者简介：赵炎秋，湖南师范大学文学院教授，博士生导师。19世纪英国文学对于马克思和恩格斯文艺思想的贡献的另外一个方面，也是更为重要的一个方面，是马克思、恩格斯文艺思想的

</b>内容提要：20世纪30年代中期，马克思主义现实主义文论正式传入中国，对中国现实主义文学理论的发展产生了重大影响，主要表现在三个方面：一是提供了20世纪中国现实主义文学理论的主要范畴，如典型人物、典型环境、世界观与创作方法、倾向性与艺术性的统一等。二、马克思主义现实主义文论构成了20世纪中国现实主义文学理论争鸣的重要主题20世纪30年代中期，马克思主义现实主义文论传入中国后，很快引起了中国文学理论界的关注和讨论，成为20世纪中国文学理论界争鸣的重要主题。马克思主义现实主义文论是马克思主义