关 键 词：当代西方马克思主义美学/审美资本主义/文化资本/审美现代性
基金项目：本文为国家社科基金项目“西方马克思主义文化批判理论范式与审美精神研究”(17AZW002)、“当代美学的基本问题与批评形态研究”(15ZDB023)的阶段性成果。
作者简介：段吉方，华南师范大学文学院、审美文化与批判理论研究中心。
文化生产问题向来是马克思主义美学研究的重要课题。在马克思和恩格斯的美学理论中，文化生产问题是以一种“问题性框架”的理论形式展现出来的。所谓“问题性框架”，是指马克思和恩格斯在他们的美学思考中，既从具体的资本主义生产过程与生产组织方式的角度探讨美学问题，又把商品、生产、资本的问题与资本主义社会的哲学、文化与美学批判结合起来，最终在历史唯物主义的理论视域中扩大了“生产”范畴的指涉范围及当代属性，从而走向深刻的审美现代性批判。美学的生产视角及其理论属性研究在当代西方马克思主义美学与文化批判理论中被进一步发扬光大，在当代文化生产、文化资本、文化消费介入审美文化经验的过程与机制越来越复杂的语境下，法国学者布尔迪厄、朗西埃等将文化批判功能不断延伸到当代文化生产与审美实践领域，引发了当代西方马克思主义美学的“生产转向”。这种“生产转向”既是当代马克思主义美学重视文化经验的现实性与当代性的表现，也是当代美学内在的理论发展路径及其美学研究问题域发生重要变革的表征，其中展现的文化与社会、美学与现实、理论与实践之间的多重理论矛盾及思想张力，值得我们作出认真的考察与论析。
一 “生产”视角与马克思主义美学研究的问题域
马克思主义美学研究的基本问题域与马克思、恩格斯等理论家对资本主义文化生产方式的批判密切相关。在马克思主义美学中，“生产”的概念有效联系了劳动、文化、实践与人的感性问题，因此，关于生产问题的理论思考不但奠定了马克思主义美学重要的理论基础，而且构成了马克思、恩格斯思考现代美学问题的重要的理论视角及思想原点，关于资本主义生产方式、生产与文化的关系以及文化生产的理论属性研究也构成了马克思主义美学基本的问题形式，是马克思主义美学中最具现代性影响的内容。作为马克思主义美学的重要概念及理论学说，生产问题曾是马克思主义美学理论集中讨论的问题之一，一方面，“马克思在身后留下了分析资本主义生产方式的严谨而成熟的经济理论”①，另一方面，“马克思许多最富于活力的经济学范畴都蕴含着美学”②。正由于此，马克思主义美学研究中的很多问题都与生产问题密切相关，以资本主义生产方式、生产与文化、文化与资本、生产与人的感性意识发展等问题为核心的理论研究与文化批判构成了马克思主义美学的基本问题域。
在这个马克思主义美学的基本问题域中，马克思没有孤立地阐释生产问题，生产问题是与雇佣劳动、资本、商品交换、价值、人的感性意识发展等问题相互融合交织在一起的。马克思强调：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。”③但他又提出，不能把物质生产本身当作社会中的一般范畴看待，而要从一定的历史的形式进行考察，如果离开了雇佣劳动、价值、货币、价格等与生产直接相关的社会属性研究，生产、资本等“就什么也不是”④。在关于生产的研究中，马克思并没有简单地就生产本身的问题展开思考，而是以生产为核心，将生产与资本、文化的阐释分析联系起来，着眼于资本主义社会的生产方式，深入资本主义社会的文化生产和文化逻辑发展过程，这就使生产问题的研究具有了一种问题性框架的隐喻表达形式，不但丰富了生产概念的理论内涵，而且扩大了生产问题研究的历史唯物主义视野，从而为马克思主义美学问题域的确定奠定了重要的理论基础。
马克思主义美学基本问题域中的生产问题既是马克思主义美学研究的思想原点之一，也是一种理论发展与创造的新的阐释角度。卢卡奇说，马克思描述整个资本主义社会并揭示其基本性质是从分析商品开始的，“这绝非偶然”，“因为在人类的这一发展阶段上，没有一个问题不最终追溯到商品这个问题，没有一个问题的解答不能在商品结构之谜的解答中找到”⑤。这也是艺术生产论在马克思主义美学中占据了较大比重的原因。在《〈政治经济学批判〉导言》《〈政治经济学批判〉序言》《剩余价值论》《资本论》等著作中，马克思对生产问题的研究总是强调生产与资本、劳动、价格、人口等生产的社会属性的关系，其中精神生产与艺术生产的关系问题是探讨生产与文化、文化与资本、劳动与价值等理论问题的重要内容。马克思提出：“当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们(指艺术形式——引者)就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。”⑥马克思强调，艺术生产是与物质生产相区别的特殊的精神生产，它不是专指某一特定历史时期的艺术现象，一切艺术生产都是为资本创造价值的，一切艺术品都具有商品属性，只有产品进入社会文化与资本运作的过程中，艺术家的劳动才是艺术生产。通过对艺术生产问题的研究，马克思使生产问题与资本主义社会文化逻辑的思考建立了理论上的联系，正像卢卡奇说的那样：“商品只有在成为整个社会存在的普遍范畴时，才能按其没有被歪曲的本质被理解。”⑦这就意味着对商品、生产问题的理解既要走出经济基础/上层建筑的二元论理论模式，也要在更广泛的社会文化系统中加以考察。马克思通过艺术生产问题的研究，使生产问题连接起资本主义社会的文化逻辑，让商品生产问题具有了文化属性与人本属性，并上升到对资本主义社会文化生产关系与文化逻辑的批判，从而强化了艺术生产论的现代内涵。
生产问题作为马克思主义美学的基本问题域在马克思主义美学研究中具有重要的理论价值，马克思主义美学通过艺术生产与文化资本问题的理论阐释，有力地发展了一种唯物主义的文化生产美学。特里·伊格尔顿提出：“马克思是最深刻的‘美学家’，他相信人类的感觉力量和能力的运用，本身就是一种绝对的目的，不需要任何功利性的论证。”⑧马克思强调生产问题在资本主义社会生产关系与文化逻辑中的重要作用，但他对生产问题的研究没有忽略审美感性问题，这是马克思的生产理论具有美学元素的重要标志。这种美学元素首先是在对生产与人的感性实践能力的关系探讨中展现出来的。马克思谈到：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。”⑨在此基础上，马克思从生产视角出发对人的劳动与动物劳动的区别作出了深入探析，指出人的劳动具有实践性及自由自觉的特征，因为在人的劳动中，“劳动过程结束时所取得的成果在劳动开始时就已存在于劳动者的观念中了，已经以观念的形式存在着了”⑩。这是马克思对生产与人的感性意识发展的最核心的理论思考，揭示出了生产、劳动与人的感性经验的联系，具有丰富的审美阐释空间，也让生产、劳动与美学的关系问题获得了理论上的提升，是马克思主义美学问题域中的重要理论内容。
马克思关于生产概念的隐喻性思考构成了马克思主义美学区别于之前的西方近代美学的一个重要标志。埃克伯特·法阿斯提出，马克思在界定人的本质时提出的“人有意识的劳动和生产”的概念，构成了马克思向现代美学迈进中的“尼采式的要素”(11)。面对资本主义社会的文化，马克思通过生产问题的研究，不但深化了生产、劳动、资本、价值、价格、人口等与古典政治经济学密切相关的概念，还从生产视角将唯物主义的文化生产美学与人的感觉经验问题结合起来。他说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”(12)同时，他又强调：“对私有财产的扬弃，是人的一切感觉和特性的彻底解放；但这种扬弃之所以是这种解放，正是因为这些感觉和特性无论在主体上还是在客体上都成为人的。眼睛成为人的眼睛，正像眼睛的对象成为社会的、人的、由人并为了人创造出来的对象一样。因此，感觉在自己的实践中直接成为理论家。”(13)在马克思看来，人的感觉经验、人的感性意识的发展，与社会生产是一种对象性的关系，人的感性意识的发展离不开社会生产提供的基本的物质条件和能力，这种物质条件和能力是人与社会发展的核心要素，但如果忽略了人的本质力量展开的丰富性，它就会成为人的感性意识发展的异化源泉。马克思有力地将生产研究引向了关于资本主义社会生产方式的批判，从而使马克思主义美学具有了深刻的文化批判功能，这也是马克思主义美学具有丰富的审美现代性思想意蕴的表现。斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·科尔纳提出：“卡尔·马克思是第一位使现代与前现代形成概念并在现代性方面形成全面理论观点的主要的社会理论家。对马克思而言，资本主义生产方式的出现形成了一种新的现代社会模式，它的动力和内部结构由商品生产和资本构成。”(14)马克思深入思考了资本主义社会文化生产的动力和结构，并通过生产、资本与人的感性意识发展关系的研究，将资本主义社会批判上升为一种文化逻辑和美学的思考，从而为后来的西方马克思主义文化批判理论及“晚期资本主义”(15)的文化研究提供了重要的思想资源。在马克思之后，西方马克思主义文化批判理论在不同层面上都与马克思对生产问题的阐释有关，同时也从马克思的美学思考中汲取重要的理论能量。比如，詹姆逊就曾指出，马克思的生产方式概念所提出的问题“是马克思主义理论在今天所有分支中最为有生命力的新领域”(16)，原因就在于，马克思已经不是在抽象化的层面探究生产方式的概念，而强调生产、劳动与人的感觉经验主体生成的同一性，在生产、劳动与人的感觉经验主体生成的对象化关系中强调文化生产的塑造功能，进而深入剖析资本主义社会的生产方式、资本来源与人的主体感觉相互影响的过程，由此构成了当代文化生产美学研究的新的理论出发点。在詹姆逊的理论读解中，马克思主义的文化生产美学是一种“再生产模式”的研究，这种“再生产模式”既是当代西方马克思主义美学发展马克思关于生产问题研究的重要的理论路径，也是马克思主义美学基本问题域在当代社会具有重要的理论辐射能力和思想影响的表现，它使马克思主义美学关于生产的提问方式与基本问题研究走出了传统马克思主义的经济基础/上层建筑的理论模式，进一步融合了文化、资本、人的审美感性意识发展及文化政治批判问题，并以这种理论思想为基础，展现出批判分析当代审美文化的新的理论视野。
