东方文学

马克思主义政治经济学的创造性发展

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　　内容提要：朝鲜具有悠久的汉文创作传统并留下了大量的优秀作品。在中朝交流的历史长河中，朝鲜汉文学创作往往与中国古典文

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　　内容提要：《崔陟传》是反映赵纬韩经历的一部小说。它的背景涵盖了朝鲜、中国、日本甚至是越南，地理范围非常大，这在韩国的

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　　内容提要：佐藤春夫是日本近代文学史上和中国渊源颇深的一位作家，自称是“中国趣味爱好者”的“最后一人”。纪行文《南方

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　　内容提要：《水死》是作家/长江古义人以母亲生前留下的、装有父亲遗物的“红色皮箱”为线索，探寻父亲水死真相及其思想的

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　　作者简介：徐静波，复旦大学日本研究中心。　　内容提要：对于战后派新锐作家武田泰淳而言，上海是一个让他感受到有些亲切而又

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王小盾

内容提要 越南所存的五千多种汉喃文古籍，是有待中国学术界去认识和利用的宝贵文献。本文着重介绍了其中俗文学古籍

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　　作者简介：冯新华，男，山东惠民人，首都师范大学文学院讲师，北京师范大学文学院博士研究生。　　内容提要：唐纳德·金和众多日本

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　　《朝日画报》是日本朝日新闻社编的周刊杂志，用“高级上乘的纸张印刷”。自1964年6月5日，该杂志开始开设专栏“烟斗随笔”

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　　内容提要：由于韩国古代文人对于中国文化与文学知识的长期积累及“虎溪三笑”典故在韩国古代的不断流播，“虎溪三笑图”及

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　　作者简介：孙立，中山大学中文系教授，博士生导师　　内容提要：江村北海曾提到中国文学影响日本有200年的时间差。但从江户中

横光利一是奠定日本新感觉派理论基础的人物，他指出新感觉派的主要技巧是象征主义。他是个文化翻译者，针对康德的物自体理论，发展出他的新感觉论。他的第一部长篇小说《上海》，充分运用象征主义的技巧，其中所有的角色均是具有象征意义的类型人物。战后横光被指控是日本殖民侵略的帮凶，然而，小说中鼓吹日本殖民政策的“亚洲主义者”，却是贩卖死人骨骸作为医学标本、大发战争财的日本人。女主角是沦落为妓女的日本女孩，男主角是几乎沦为乞丐的日本人，随日本的殖民侵略离乡背井来到中国，却在上海这个国际大都会中穷困潦倒。横光的小说其实透露

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　　内容提要：阿部知二创作、出版于日本全面侵华战争爆发前后的长篇小说《北京》具有强烈的时局色彩，是日本“行动主义文学”

金泽荣是韩国李朝后期的文坛翘楚之一，也是沟通中、韩文坛的桥梁与纽带。作为韩国著名的遗民诗人，金泽荣的诗学体系不可避免会受到本土文学理念的影响，留下韩国文学的发展印记。后世学者的研究目光大都聚焦在金泽荣与张謇等中国文人的诗文交游上，往往忽视了金氏家族及李建昌在其诗学取法轨辙上留下的深刻印迹。儒家正统思想是维系金泽荣一生诗文创作的精神支柱，也是金氏家族一以贯之的庭训家风。三如果说儒家正统思想体系是金泽荣诗文创作的基石，那么归有光便是金泽荣文学创作道路上导夫先路的启示者与精神领袖。作为儒家信徒，曾国藩始终恪守儒

村上春树在他的第一篇短篇小说《去中国的小船》中通过悖谬叙事展现了日本社会对中国如刺般的他者性认识。这一认知形成的创伤记忆隐藏着当代日本人面对中国时复杂的心理：罪感、负疚，优越、想忘又不能忘。而作家对这篇小说三个版本的修改又现实性地表现了日本社会对中国认知的时代变迁。

本文从作家和作品的关系出发,关注志贺直哉文学的时代伦理性,即与时代相连的思想性连接作用。无论出于自觉或不自觉,志贺将近代青年伦理文学化,立志于获得理性意志,担当了与个人—社会—国家相联的隐含角色,这是不可否认的功绩。近代青年的个人伦理环境和伦理语境,同社会、国家伦理志向相连之处,是志贺文学的存在之所。【点击阅读全文】志贺直哉文学与日本近代青年伦理。

以朝鲜诗话《清脾录》为个案,可以从实证与理论两个方面,探讨文学史上"环流无倦"的变化与书籍"环流"之间的关系。其抄本、刻本在朝鲜、中国、日本之间的流传,以及在文士间发生的阅读、删改、传播等事象,具体而微地体现了三国文士眼中的他国文化,从中可见三国文化势力的此消彼长。从《清脾录》的阅读反响可知, "阅读"甚或"误读"与东亚诸国间的文化交流和彼此的文化体认有关,而"东亚视野"在文学领域的呈现与发生影响,正通过书

辻井乔的文学深沉凝重，多表现现代人的孤独和抵抗，关注个人命运和国家命运的关联，饱含对战后日本及日本文学的忧思，被认为是日本最后一个战后派作家。这样一个日本作家，他为什么要写下这些中国题材的作品?如果按照《桃幻记》后记所提示的方向理解，小说是要“描写我所感受到的中国”(第146页)，那么他是为了什么表现中国?这样一部“另类”的表现中国的作品，对日本、对中国。尽管如此，辻井乔毕竟是长年生活在日本的日本人，当他把自己想象成中国人，来构筑笔下的中国社会、描绘印象中的中国人时，文本中不可避免地会留下日本人的视角、日

本文首先对《梵语文学史》、《印度印地语文学史》、《印度古代文学史》、《20世纪印度文学史》等四部印度文学史著作进行必要的评述，然后对《梵语文学史》做出了重点分析，并在此基础上分析印度文学史编撰中的种种问题与意识。

日本江户时代的文话创述始于对中国文话的翻刻、汇编，其后则有对中国文话的注解与回应。“和刻本”中国文话不但保存了一些在中国失传的著作，而且在版本与校勘上亦有重要价值。江户时代出现多部汇编中国文话著作的文话，虽努力展现自己的体系，但处处可见中国文话的影响。明治维新之后，由龟卦川政隆所编的《文章一贯集解》是东亚文话史上唯一一部注释书。江户中期的文话开始关注日本学人汉文写作中的实际问题，故日本文话中对所谓“华风”与“和习”进行了热烈的讨论。同时，随着日本汉文水平的进步，日本学人对中国的古文以及文话开始持一种贬抑的

伊朗在20世纪的现代化进程中，一度全面西化，社会经济飞速发展，但社会道德沦丧，传统文化失落。这时，伊朗的知识分子阶层大都发生思想转变，认为只有回归伊朗自身的伊斯兰文化传统，才能实现民族自救。因此，伊朗知识阶层与宗教阶层的结盟成为伊朗1979年伊斯兰革命成功的重要保证。因此，也可以说，1979年的伊朗伊斯兰革命是伊朗在20世纪风云变幻的现代化历史进程中的民族选择和皈依自身文化传统的结果。

萨义德的批评方法要么被认为是无足轻重或不今不古而受人忽略,要么被认为是身份、种族或文化等概念框架的预设延伸而举手可采。其实,《东方学》的批评方法不仅是对萨义德批判和解构意旨的贯穿与完成,也是对被批判之问题的解决。《起始》的批评方法不仅表达了起始的必要性和重要性,也是对起始意图与起始方法的贯彻与实践。《音乐之阐发》和《论晚期风格》的批评方法不仅包容了借音乐看批评的寓言式阐述,其本身也是萨义德批评方法的诗性描述。萨义德的批评方法,是责任意识下批判意旨、理性分析、科学认识、语言及形式的审美判断的有效结合。

曾被日本殖民统治四十年之久的殖民地都市大连孕育了众多日本侦探小说家，本文探讨了大连都市空间介入日本侦探小说家殖民体验和侦探小说创作的内在机理，揭示了日本作家复杂的精神世界和心路历程，对日本的侵略战争和殖民统治加以批判。大连，曾是一个被日本极尽现代技术手段大肆进行都市空间扩张，并被长期殖民统治四十年之久的近代都市，现代“摩登”的都市景象、前卫时髦的都市生活、交织着政治性、文化性、精神性葛藤和矛盾冲突的殖民地都市空间孕育和培养了众多日本著名的文学家和诗人。二、大连都市空间与日本侦探小说家的殖民体验正如日本的现

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”卞之琳的这首《断章》在我近日拜读李林博士的研究专著《信仰的内在超越与多元统一——史密斯宗教学思想研究》过程中，频频涌上心头。我本人长期从事波斯（伊朗）文学研究，对宗教（尤其是伊斯兰教）领域多少有些许涉猎，因不是宗教学科班出身，对很多宗教方面的问题虽有一些感悟，但总觉有薄纱之隔，朦朦胧胧，看不真切，悟不透彻。读李林博士的《史密斯宗教学思想研究》让我感受到一种久违的精神愉悦与豁然开朗。

在《古今和歌集》两序所描绘的和歌史中,和歌繁荣的古代占有重要地位,是当代所景仰的理想盛世。古代和歌摒弃＂耳目之玩＂、推崇＂教诫之端＂的政教主义理念是出于＂以和歌辅佐王道＂的儒家礼乐思想。而近代和歌沦落为传递男女私情的工具,则是统治者放弃了和歌治世作用的必然结果。《古今和歌集》两序中＂和歌繁荣的古代→和歌衰落的近代＂的和歌史构图并非基于日本古代和歌发展的史实,而是根据＂礼乐兴盛的古代→礼崩乐坏的近代＂这一礼乐思想史的理论而构筑出的和歌史,是儒家崇古主义的体现。