内容摘要：在《古今和歌集》两序所描绘的和歌史中,和歌繁荣的古代占有重要地位,是当代所景仰的理想盛世。古代和歌摒弃＂耳目之玩＂、推崇＂教诫之端＂的政教主义理念是出于＂以和歌辅佐王道＂的儒家礼乐思想。而近代和歌沦落为传递男女私情的工具,则是统治者放弃了和歌治世作用的必然结果。《古今和歌集》两序中＂和歌繁荣的古代→和歌衰落的近代＂的和歌史构图并非基于日本古代和歌发展的史实,而是根据＂礼乐兴盛的古代→礼崩乐坏的近代＂这一礼乐思想史的理论而构筑出的和歌史,是儒家崇古主义的体现。
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摘 要：在《古今和歌集》两序所描绘的和歌史中,和歌繁荣的古代占有重要地位,是当代所景仰的理想盛世。古代和歌摒弃＂耳目之玩＂、推崇＂教诫之端＂的政教主义理念是出于＂以和歌辅佐王道＂的儒家礼乐思想。而近代和歌沦落为传递男女私情的工具,则是统治者放弃了和歌治世作用的必然结果。《古今和歌集》两序中＂和歌繁荣的古代→和歌衰落的近代＂的和歌史构图并非基于日本古代和歌发展的史实,而是根据＂礼乐兴盛的古代→礼崩乐坏的近代＂这一礼乐思想史的理论而构筑出的和歌史,是儒家崇古主义的体现。
【作 者】尤海燕
【作者单位】青岛大学外语学院
【期 刊】 《外国文学评论》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2012年第4期115-125,共11页
【关 键 词】古今和歌集 礼乐思想 崇古主义 两序
