文艺学

摘要:谢灵运现存文集为再版本 宋代三谢诗和六朝诗集是谢灵运诗集的两种早期文本形式 他的诗选自《文选》(六部注或五部注)，不具备作为谢灵运集的独立版本的文学价值 黄主

摘要:《大待李记》传世本主要由十三卷组成，载于《史记》目录和公私书目中 明代焦红《国史·经籍》记载“大戴笠桥记八卷，汉任巧”。以此为突破口，可以考证出《大待李记》、《

朝廷不定期派遣八旗官员到边疆地区安抚或巡视，委任八旗官员到边疆地区任职。这使八旗官员特别是满族官员有机会领略到边地或藩属国奇丽的自然风光和风土人情，从而创作了大量的纪程诗。这些诗歌广泛地记录了出使地域的山川地貌、季节征候、风土人情，留下了珍贵的文字材料，不仅具有少数民族史料价值，也具有文学价值，丰富了满族文学的书写内容。一、近代满族纪程诗创作概况根据恩华《八旗艺文编目》④统计，清代有关边疆地区和藩属国以及欧洲的游记共四十五种，道光以后共有三十六种，其中纪程诗八种(见下表)：除上述专集外，笔者翻检近代满族诗

编者按
包卷是一种按照一定方式演唱的说唱文本 宝卷及其演唱活动持续发展了近800年 它是市民社会大众文化的结晶，与上层精英文化有着不同的文化结构和精神内涵，更体现了民

2019年，少数民族文学创作丰富多彩 虽然从字面上来说，这篇文章是一份年度阅读印象和总结，应该直奔主题，对2019年的少数民族文学进行盘点和评价，但在这个特殊的年份，纵观民国时期

主持人:
贾斌:刘阿什
少数民族文学作为中国社会主义文学的重要组成部分，有着深厚的历史积淀和悠久的文化传统，为促进当代文学的发展和繁荣做出了巨大贡献 中国作家网《作家

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蒙元时期，维吾尔族山水崇拜者拉班·萨马和弟子拉班·凯尔从坎巴鲁克(北京，元大都)出发，沿着丝绸之路向西，希望去圣城耶路撒冷朝圣，并传达东方中国信徒对基督的虔诚信仰 他们的

内容提要：阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》，以元代翻刻宋十行本为底本，用闽本、监本、毛本《十三经注疏》为对校本，进行汇校整理，功绩卓著，堪称善本。③阮元校刻《十三经注疏》附《校勘记》，下册第1420页下栏，《清经解》本《十三经注疏校勘记》相同，《清经解清经解续编》第6册第7305页下栏，凤凰出版社， 2005年。④阮元校刻《十三经注疏》附《校勘记》，下册第1420页下栏、第1421页上栏，《清经解》本《十三经注疏校勘记》相同，《清经解清经解续编》第6册第7305页下栏。⑦阮元校刻《十三经注疏》附《校勘

流传于中国藏区的《格萨尔王传》、《柯尔克孜族玛纳斯》、《蒙古族江格尔》被称为中国“三大民族英雄史诗” 它们同时分布在“一带一路”的许多国家和地区，长期以来为不同

当代藏族作家的作品剥离了他们在藏区的好奇心和旁观者效应。从西藏文化的深层出发，人们可以看到被祛魅的藏区的真实面目，时代的巨变给藏族人民带来的情感体验，人生观价值观在

通过对鲁迅“随感录”北新书局《热风》本和《新青年》刊本之间七处异文的校读，以及对《热风》在北新书局出版过程的考订，本文展示了印刷文化如何深刻参与了现代文本的书写，并对现代文本的校勘方法与目标提出了新的看法，主张在排比文字内容之外。考虑到《鲁迅全集》这一校勘状况，我们有必要从上述疑似脱文出发，追踪《热风》在北新书局的出版过程及其产生异文的可能环节，以便在重建鲁迅作品的过程中，对异文的取舍提供综合的判断。据龚明德《读书杂考》(《鲁迅研究月刊》1996年第1期)，鲁迅11月 14日的日记可能存在着因文字简略而导

金泽荣是韩国李朝后期的文坛翘楚之一，也是沟通中、韩文坛的桥梁与纽带。作为韩国著名的遗民诗人，金泽荣的诗学体系不可避免会受到本土文学理念的影响，留下韩国文学的发展印记。后世学者的研究目光大都聚焦在金泽荣与张謇等中国文人的诗文交游上，往往忽视了金氏家族及李建昌在其诗学取法轨辙上留下的深刻印迹。儒家正统思想是维系金泽荣一生诗文创作的精神支柱，也是金氏家族一以贯之的庭训家风。三如果说儒家正统思想体系是金泽荣诗文创作的基石，那么归有光便是金泽荣文学创作道路上导夫先路的启示者与精神领袖。作为儒家信徒，曾国藩始终恪守儒

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内阁图书馆和南京图书馆藏《石叟》两个版本研究
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本文从作家和作品的关系出发,关注志贺直哉文学的时代伦理性,即与时代相连的思想性连接作用。无论出于自觉或不自觉,志贺将近代青年伦理文学化,立志于获得理性意志,担当了与个人—社会—国家相联的隐含角色,这是不可否认的功绩。近代青年的个人伦理环境和伦理语境,同社会、国家伦理志向相连之处,是志贺文学的存在之所。【点击阅读全文】志贺直哉文学与日本近代青年伦理。

作者一直很喜欢王力先生的散文集《龙虫与雕斋索语》 文章中透露的深刻优雅、幽默和洞察力令人印象深刻 所以我一直想买个好版本的集子让我可以时不时的看，经常看，更新 当

中国作为一个礼仪之邦，自周公制礼乐以来，礼仪已成为最重要的社会规范，礼仪也成为中国文化的核心理论 《十三经》中最重要的礼仪典籍是李周、李逸和李记，统称为“三礼” “三

人文学科的系统研究往往被称做共时研究。共时研究不是单纯地排斥了时间作用和历时变迁的研究方法。共时研究将研究对象视做一个自组织系统，将民间故事视做一种结构稳定的功能组合、一棵生命树。故事一旦开始其生命进程，就会自己生长、自己愈合、自己开花、自己结果，也会随时空的改变而变异，随生命熵的增加而消亡。系统研究最重要的三个维度是：结构、要素、关系（功能）。其中要素是研究基础，结构是研究平台，关系是研究重点。坚持系统研究法，本质上就是为了排除个体的、历史的、偶然的干扰项，让我们能够把注意力集中在最具普遍性的结构问题和

在西方现代作家中与中国文化有缘的人不在少数，但是从热爱和痴迷的程度上来说恐怕没有一个人可以与阿根廷的博尔赫斯相比。他通过西方汉学家的译著阅读了《中国文学史》、《易经》以及老子的《道德经》尤其是庄子、韩愈的散文，还有《水浒传》、《聊斋志异》、《红楼梦》等小说，[1]与此同时，他也以中国为题材或背景创作了不少作品，如诗歌《漆手杖》，散文《长城和书》、《时间新话》、《皇宫的预言》，小说《女海盗金寡妇》、《小径分叉的花园》，此外，还有一篇有关中国佛教的演讲(收入《七夕谈》)。尽管博尔赫斯对中国文化情有独钟并有很深

摘要：本论文评述了我国莱辛小说研究30年来的发展，自1981年孙宗白发表国内第一篇专门评介莱辛的文章至2010年，可分为1992年前后两个阶段：前期以介绍性、总论性文章为主，后期论文多为专题研究型论文。国内莱辛小说研究主要采用女性主义、心理分析、后殖民主义、文化研究等理论视角，探讨莱辛的艺术创作形式、女性主义观点、她的生命哲学和认识论思想、她的殖民主义立场和空间问题，为中国读者阅读理解莱辛做出了贡献。>>收起作者：姜红，北京外国语大学外国文学研究所多丽丝·莱辛小说研究述评中国视角基金项目：本文

摘要：中国澳大利亚文学研究在新世纪进入深化阶段后出现了两个明显的集中型趋向，一是运用多元文化理论对后殖民主义语境下的澳大利亚文学作品，尤其是对小说文本进行主题意义和美学价值的阐释和评价，二是梳理和分析澳大利亚文学批评家的思想、观点和方法。>>收起澳大利亚文学多元文化理论文学批评基金项目：本文是国家社会科学基金一般项目《澳大利亚现代文学批评史》（批准号：12BWW037）阶段性研究成果.

摘　　要：品特戏剧中的沉默是品特式语言的主要特征之一，从接受美学的视角看，它们起到了空白或是不确定性的作用，形成了召唤结构，在引发了读者的阅读兴趣的同时，有助于荒诞性的生成，并促进了荒诞与现实的交融，再现了人类自身的终极真实。>>收起
【作　　者】刘明录
【作者单位】广西生态工程职业技术学院公共教学部
【期　　刊】《国外文学》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第1期81-88,共8页

摘要:国内外对叶芝叙事诗的研究一直被忽视，甚至有学者认为早期的《美国漫游记》等诗更是不值一提。事实上，叶芝在《美国漫游记》中有意识地探索了诗歌形式的变化如何更好地呈

日本汉学家对唐都长安的关注与研究，复苏了战后日本关于遣唐使时代的上位记忆。井上靖作为战后日本中国题材历史小说的开拓者，一方面在多部作品中或隐或显地涉及长安，另一方面又对长安空间的描述极为模糊与冷淡，小说《天平之甍》更有对长安的“绕道而行”之嫌。井上靖曾为日本汉学家石田干之助的《长安之春》作后记称：“我的《天平之甍》、《杨贵妃传》以及其他以唐代长安为背景的小说，曾多次蒙受《长安之春》的恩惠。二、从历史长安到文学长安的转换竹村则行在《杨贵妃文学史研究》第5章《关于鲁迅未刊出的腹稿〈杨贵妃〉——时间旅行的幻灭》

内容提要：《南岳稿》是晚宋著名诗人刘克庄早年的诗集，因其牵涉江湖诗案而被禁，原书久已失传，原貌不可得见。第二，宋刻《南岳稿》篇目序次与现存各本后村集中所收的《南岳稿》有较大差异，虽然其年代较早，但亦非江湖诗案发生前的原貌，已经被抽换增删过。第三、根据宋刻《南岳稿》的异文，不仅可以窥见刘克庄对自作诗的具体修改，而且可以为《刘克庄集笺校》增添一个新的校本，并订正《刘克庄集笺校》的讹误。现存刘克庄诗集诸种版本，例如宋刻本《后村居士集》(收入《中华再造善本》丛书)、《四部丛刊》本《后村先生大全集》以及《四库全书》