摘要:荷尔德林的小说《施佩瑞昂或希腊隐士》在主题和人物设置上体现了相反的观点 本文首先分析了影响荷西对立统一思想的精神和历史背景，然后着重分析了小说中的三组对立关系:1。男主角徐·佩瑞昂与他的朋友阿拉邦德和情人蒂奥蒂尔玛之间对立人物的设定；2.以命运之歌为代表的神与人的对立关系；3.古希腊雅典人和现代德国人的对立关系 关键词:荷尔德林/许珀瑞翁/对立观点/对立统一/人物对立设置基金项目:本论文是国家社科基金项目“弗里德里希·荷尔德林和谐观研究”【项目批次号:09BWW024】阶段性研究成果 作者简介:赵雷连，中国人民大学外国语学院德语系教授，主要研究领域为德国文学与文化& nbsp弗里德里希·荷尔德林热爱古希腊哲学和文学。他经常和大学同学黑格尔、谢林讨论哲学问题，并认真研读康德、费希特的哲学著作，这些都培养了他非凡的哲学思维能力 作为一个抒情诗人，他的诗歌细腻，具有非凡的情感，蕴含着深刻的哲学内涵 在他唯一的一部小说《许·佩里翁》或《希腊隐士》中，荷尔德林将哲学概念中的对立统一运用到小说的人物塑造、人物设定、主题讨论和结构安排中 荷西的对立观点不仅受到古希腊哲学家赫拉克利特的对立统一思想、当代批判哲学家康德和费希特的二元论的影响，而且继承和发展了古希腊哲学、现代批判哲学和席勒美学的对立观点 赫拉克利特表达对立统一思想的名言是，“他们不明白如何在对立中相互融合:对立的统一就像弓和弦”(赫拉克利特87) 柏拉图在《银辉篇》中论述对立统一的艺术时，引用了赫拉克利特“琴弓和谐搭配”的关系来论述音乐中的对立统一 在音乐中，不同声音的和谐发出一个谐音，“一个人在自己内心挣扎着聚在一起”(柏拉图259) 正是通过阅读《饮酒篇》，何塞了解了他的名言 按照施密德的说法，柏拉图“将这句名言融入了对何塞的小说很有启发性的内在联系中”(1037-1038) 这种观点无疑是正确的 这句名言成为荷西对立统一、和而不同思想的重要基础 在他的小说里，他把这句名言稍微改了一下，改成了“一个本身就不一样的”，并称之为“美的本质”:“在被发现之前，没有哲学”(STA 3: 81) (1)魏伯尔认为，“康德的实践哲学表现出义务和偏好的二元论，以及费希特在《论一切知识的基础》中对自我和非自我的对立...“所有这些都激励何塞去拯救追求统一的对立力量”(怀贝尔101) 在《实践理性批判》的结尾，康德把人的“义务”和“喜欢”解释为对立的概念(康德173)。费希特在他的哲学著作《论一切知识的基础》中把“我”描述为“不我” 费希特的“自我”指的是理性活动的基本规律，这是他认识的基本原则:“纯粹的自我只能从相反的一面去想象，只能想象为非自我的对立面”(12，27) 费希特在自我意识积极设定的前提下，建立了自我与非自我两个对立的辩证法，两者是相互联系、相互依存的 作者认为荷西“借鉴康德、费希特的哲学和席勒的美学，试图通过柏拉图美学的客观性和感性来克服德国批判哲学的不足”，实现主客体的统一(120) 席勒在《论美与庄严》中试图突破康德在《判断力批判》中放弃美的客观性的局限 何塞充分肯定了“席勒对纠正康德美学缺陷的贡献，但他觉得席勒还不够彻底”(赵雷连121)。用何塞自己的话来说，“席勒只超出康德的界限一步”(StA 6.1:137) 荷西见过歌德，他的诗得到了歌德的正面评价，但歌德的两极对立思想是否影响了他，却没有学术研究依据 值得一提的是，在1800年左右，反对的观点成为德国知识精英广泛接受的一种观点 从这个角度出发，对歌德和席勒的对立观点进行简要回顾，旨在通过对豹子的观察来解释那个时期对立观点的哲学背景，为我们理解荷西的对立观点提供了另一个维度 在歌德的思想中，“两极对立所决定的国家是把世界理解为处于对立之中”(君特670-671) 歌德在1814年4月25日写给施韦格的信中透露，他自己的以对立为标志的世界观与康德的对立观不谋而合:“既然我们杰出的康德用了干巴巴的话:在思考任何物质时，我都必须想到吸引和排斥(然而，这意味着不缺乏两极分化)。我非常冷静，可以在这种权威下继续我的世界观”(歌德335) 歌德经常在他的作品中设定相反的角色 比如书信体小说《少年维特的烦恼》中的维特和阿德尔伯特；格特兹和韦斯林根，玛丽亚和阿黛尔海特在剧中饰演格特兹·冯·伯利钦，而最著名的反义词是浮士德和梅菲斯托费勒斯，格雷琴和海伦娜在浮士德 歌德作品中的主题对立也很典型 例如，《浮士德》和《魔鬼》分别代表善与恶，格雷琴和海伦娜分别代表现实和理想中的女性形象 席勒的对立观体现在他的戏剧《身体与精神的对立，唯物主义与唯心主义，爱与恨的对立》，他的哲学手稿《自由国家与绝对主义的对立》，以及他后来的美学著作《美与崇高、理想与生活、形式与物质、人与条件、现实主义与唯心主义、朴素与感伤的二分法》(亨德勒66) 在《审美教育论》中，席勒通过“中间力量”、“审美状态”或“游戏本能”等第三种方式解决了这种对立 席勒在美学和诗歌创作方面对荷西产生了深远的影响
作为“德国小说的代表作”，它借鉴并“融合了各种小说传统”，如“书信体小说”、“戏仿小说”、“哲学小说”、“成长小说”、“政治小说”(任卫东等181) 作者认为这部小说仍然是一部理想主义小说 这种理想主义表现在荷西把哲学的对立统一运用到小说的人物塑造、人物设定、主题讨论和结构安排上 小说中涉及的许多对立，充分体现了荷西的对立观，如苦乐、生死、昼夜、老幼、和谐与不和谐、神的无限与人的有限、神圣的轨迹与偏离中心的轨迹、古希腊罗马与现代等。 荷西小说中体现的对立观点的典型特征是，对立的对立如争执与和解、分离与统一不是绝对分离的，而是构成辩证统一的 用徐培伦的话说，荷西表达了他的辩证思维方式:“我知道，谁与这个世界轻松决裂，谁就更容易与它和解”(STA 3:134)；“我们分离只是为了更真诚的统一……我们为生存而死”(StA 3:148) 这里的“争”、“不和”、“物的分离”是分离的同义词，与代表统一的“和解”、“团圆”概念相对立 这也是荷西在他的小说中对对立观点的解读的独特之处:在呈现事物的对立之后，他还强调统一与和解，使对立双方达到平衡 荷西的小说不仅在人物设置上，而且在主题上，都充分体现了他和谐而又不同的思想 我们先来看看小说中三个人物的对立 主人公徐佩睿是一个单身个体。然而，他是一个完整的整体，由他的朋友阿拉本达和他的女朋友迪奥蒂尔玛所代表的两个对立面组成 换句话说，他只能靠他们来提升自己:“啊，迪奥蒂尔玛！啊，阿拉邦达！高贵，安静，伟大的生活！如果我...避开你，我怎样才能提高自己？”(《许伯里昂或希腊隐士》102)主角的恋人和朋友都有对立的性格特征。就像瑞恩说的，迪奥蒂尔玛和阿拉本达处于“两极对立”(《Kommentar》181)，反映了主角自己的对立。 徐伯里昂逐渐克服了他们性格的片面性，最终成为对立双方和解的代表 他提出并平衡了“迪奥蒂尔玛和阿拉本达之间的对立”(卢克斯特205-206) 阿拉本达是一个激进的革命者。他充满革命热情和行动欲望，勇敢进取，具有强烈的反抗精神 一般认为，阿拉本达体现了费希特思想纲领的特点，即强调有为哲学和主观哲学的优势 阿拉本达“具有费希特的特点”，他“特别代表武装起义的倾向”(卢克茨170) 在费希特的影响下，阿拉本达更喜欢追求“偏离中心的自决”(瑞安，赫德林斯·亥伯龙207) 阿拉本达所表达的自治是基于费希特充满希望的哲学(贝194) 何塞的“让费希特对自由的绝对热情和他对自主个人的崇拜在阿拉邦达活跃起来”(施密特950) “太阳之子从他们的行动中吸取养分；他们以胜利为生；他们用自己的精神振作起来，他们的力量就是幸福”(STA 3: 29) 这段话反映了费希特的“充满希望的哲学”和“对人类力量的极大信任”(施密特998) 阿拉本达的自由观对人类充满了自信:“我觉得我心中有一种生命，没有上帝创造它，没有凡人孕育它。” 我相信我们的存在是因为我们自己，也只有因为对自由的兴趣，我们才如此真诚地与所有生命联系在一起”(StA 3:141) 阿拉本达一再强调自由的崇高性和不可摧毁性:“我在最高意义上是自由的，因为我觉得没有开始，所以我相信我没有结束，我不能被毁灭”(《施佩荣或希腊隐士》133) 许·佩瑞昂也强调了自由的意义，“没有自由，一切都将死亡”，“活着的人永远不会死亡，他将保持自由，并以他最谦卑的形式保持自由”(StA 3:141) 受阿拉邦达的影响，许·佩里昂“超越了自己”，“在大胆的思想和文字的火焰中遇见了自己的灵魂”(STA 3: 39) 在他的鼓舞下，徐决定参加希腊人反抗土耳其人争取自由的斗争 迪奥蒂尔玛是美丽的象征 这个名字来源于柏拉图的《饮酒》，女祭司迪奥蒂尔玛在书中向苏格拉底解释了爱神厄洛斯的本质 尽管他早在《施佩瑞昂的青春》中就使用了“迪奥提玛”这个名字，但值得一提的是，在施佩瑞昂最终版本(1796-1798)的创作过程中，他是法兰克福银行家妻子苏塞特·冈塔特(Susette Guntate)的导师，并爱上了苏塞特 由此我们可以猜测，迪奥蒂尔玛的理想化特征很大程度上是由于何塞对苏塞特的爱和对美的渴望 她是“一个天生美丽的生命”(StA 3:133)，她抚慰许·佩瑞昂，使他进入“和谐”(StA 3:132) 作为一名精神导师，她为他指明了正确的道路 她认为徐·佩里昂是“为更伟大的事业而生”(StA 3，87) 他的天职是成为人民的教育家、伟人(STA 3: 89)、自然的牧师和诗人。 因此，她反对徐佩睿轻率参战，甚至预言他最终会失败 迪奥蒂尔玛构成了与阿拉本达相对的另一极，与他形成了极大的反差 这两者构成了主人公动静结合的特征 她代表了万物和谐的理想存在，因为她“代表了现实现象世界中存在的完美，而正是通过她，许·佩瑞昂找到了有效的历史感知”(施密特953-955) 迪奥蒂尔玛能和谐地平衡许佩里奥的情绪状态(巴瑟曼-乔丹132) 她更喜欢和平，在这种影响下，她反复提到他对内心和平的追求:“和平！安静！这是我最美丽的梦，我的第一个也是最后一个梦”(StA 3:131) 正是她的宁静综合并调和了徐培里翁的狂热 这两个性格迥异的人物都死得早 阿拉邦达战死沙场，失去了许·佩里翁身上所体现的美好和爱情；迪奥蒂尔玛失去了宁静的气质，在对徐·佩里昂的爱中耗尽了生命，回归了与自然生命的统一 两个极端的角色，阿拉本达和迪奥蒂尔玛，因为他们的片面性而被毁灭 然而，他们所代表的两极对立在主人公身上继续存在，因为“他们只是被剥夺了片面性和不平衡性”，但他们“继续生活在谢泼林”(瑞安，赫德林斯·亥伯龙204-205) 这种延续虽然包含对立，但在小说结尾是统一的:主人公实现了与一切的统一，各种纷争得到调和，这种对立得到平衡
