马克思主义文论的继承与创新

论文摘要:习近平同志在文艺座谈会上的讲话，深刻理解和阐发了马克思主义文学批评标准，是对马克思主义文学批评标准的继承和创新，是新世纪马克思主义文学理论中国化的重要标志，激活了马克思主义文学理论中国化的结构体系和强大生命力 关键词:马克思主义；文艺座谈会；文学批评；中国专家简介:著名文学评论家、中国社会科学院研究生院文学教授、国家一级作家鲍明德 曾任党委书记、副主任、学术委员、中国社会科学院文学研究所职称评定委员会委员、文学评论杂志社长、国家文学研究会主编、中国文学史料学会会长、中国当代文学研究会副会长、中国作家协会全委会委员 现为中国作家协会名誉会员，《文学评论》编委，全国文学研究与文学论争学术顾问，全国政协委员，茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委会委员 曾出版文学评论集《文远四书》、《陶礼记》 2014年10月15日，习近平总书记主持召开文艺座谈会，并在会上发表重要讲话 纵观世界文明史，站在实现中国梦的高度，习近平以对中国文艺工作者的高度信任和殷切期望，深刻阐述了中国文艺发展和进步的重大理论和创作问题。他准确地总结了马克思主义文学批评的标准，即“用历史的、人民的、艺术的、美学的观点来判断和欣赏作品”。[1]包含着对马克思主义文学批评标准的深刻理解和阐发，是对马克思主义文学批评标准的继承和创新，是新世纪马克思主义文学理论中国化的重要标志，激活了马克思主义文学理论中国化的结构体系和强大生命力 I  。1859年5月18日，恩格斯在给拉萨尔的信中说，“我从美学的角度和历史的角度用非常高的标准衡量了你的作品。” [2]在这里，恩格斯对文艺的批判标准作了精辟的论述。 此后，“美学观点和历史观点”作为经典话语，构成了马克思主义文艺理论的重要组成部分，指导和影响着当时一代又一代人以及后世的文艺创作和批评。 马克思恩格斯不仅在理论上进行了解释，而且在判断具体作品时也实践了这一原则 比如对马哈肯纳斯的《都市女孩》、欧仁苏的《巴黎的秘密》、费拉萨尔的《弗兰茨·冯·吉金根》等作品的批评，以及对巴尔扎克、歌德、易卜生等作家的评论，都鲜明地体现了这一批评标准 文艺发展史证明，马克思主义的这一批判标准是科学的。他的启蒙思想引领了千千成千上万的作家和评论家，促进了现实主义文学创作的发展和繁荣 当然，历史是人民创造的，人民是历史的主体，人民是推动历史的动力 它也是历史发展和进步的自然受益者 马克思主义理论的立场是人民大众，目的是解放全人类 因此，马克思和恩格斯永远不会忘记人民 他们的理论包括对一些作家作品的评价，也是从人民的处境和命运出发的 马克思说:“人民群众历来是作家‘合格’和‘不合格’的唯一评判者。” [3]他们的文学批评也充分体现了这一思想，他们的全部注意力和爱心都倾注在受压迫、受侮辱和受损害的劳动人民身上 马·哈肯纳斯的《城市女孩》描述了东伦敦的缝纫女工耐莉被富人格兰特引诱并扮演的悲惨境遇 但是她听天由命，没有反抗的意识 然而，这在当时已经不再是工人的主流 恩格斯怀着深切的同情和正义，在给作者的信中写道:“工人阶级反抗周围环境的压迫，他们为恢复人类地位所做的令人震惊的努力，无论是半意识还是自觉，都属于历史，所以他们也应该在现实主义领域占据一席之地 [4]马克思恩格斯合写的《神圣家族》，或称《批判批判》，批判了当年青年黑格尔派鲍威尔一行所追求的唯心主义思辨哲学 在这本书《揭露批判宗教的秘密》中，站在时代生活和人的本质的高度，以历史唯物主义的批判精神，对主观唯心主义者随意解读和扼杀文学的错误倾向进行了理性批判 在小说《巴黎的秘密》的第一部分，作者欧仁苏对玛丽·弗劳尔形象的描述是基于生活和人性，而不是主观意图 此时的玛丽·弗劳尔虽然处于极其屈辱的妓女境地，但她仍然保持着纯洁美丽的灵魂，人性的不人道和美好 她虽然很娇弱，但精力充沛，开朗活泼；虽然身处逆境，但我非常热爱生活 她没钱买花，却整天在花市里徘徊，为了看花，为了闻花香 她经常透过河岸的栏杆凝视塞纳河，然后转头看花和太阳 虽然她为自己的可怕处境感到痛苦和悲伤，但她从未对生活绝望，认为这种不幸的命运是可以改变的，更不用说在上帝面前承认自己的罪行了 当凶险的持刀鬼偷偷欺负骂玛丽华时，玛丽华奋起反击，愤怒地用剪刀捅了他 总之，在作品的前部，由于作者采用了现实主义的创作方法，他超越了自己狭隘世界观的局限，展现了生活和人物的真实性 然而，这种表达和描写，在欧仁素身上，终究是没有自觉的，也不是他创作的主导方面 他的理想主义思维，即从概念到现实的思维，决定了他的小说不能总是坚持从生活出发，从时代出发，从人们的追求和向往出发，从而使玛丽的性格和命运的发展完全违背了她自己的逻辑 后来，玛丽·华低下了她天使般的头，顺从地皈依了上帝。从此，她不再争斗，不再热爱自然。她向命运屈服了 因此，《巴黎的秘密》成了唯心主义思辨哲学的典范 通过全面研究马克思恩格斯的理论观点，解读他们对作家作品的评论，我们可以清楚地看到，他们积极倡导的文学精神是以人为本、以人为本的唯物史观和现实主义 正如他们所说，“创造、拥有和争取这一切的不是‘历史’，而是人，真实和活生生的人。” 历史只是追求自己目标的人的活动。" [5]历史——人，人——历史，这是一组不可分割的概念 习近平同志提出的“历史的、人民的、艺术的、审美的”文学批评范式，在历史精神与人文精神统一的高度对马克思主义文学批评标准做出了最新的阐述，是马克思主义文学理论在中国的新成果 习近平同志讲话的精神，符合马克思主义文艺理论中国化的经典成果 一九四二年五月二十三日，毛泽东同志主持了文艺座谈会，并在延安文艺座谈会上发表了讲话 这是马克思主义文艺理论中国化的深入系统的结果 毛泽东同志在讲话中指出，文艺工作者“必须与新时代的群众相结合” 是要求文艺工作者和文艺解决与时代和人民的关系问题 强调文艺工作者要认清时代使命，坚定立场，明确态度，改变那些与群众需要和斗争实际需要不符的状况 因此，政治标准在文学批评标准中凸显出来 新时期以来，随着中央工作的转移，党中央根据新形势调整了文艺政策，提出了为人民服务和文艺社会主义的“两个面向”方向。 这是马克思主义文艺理论和毛泽东讲话精神的正确体现 为人民服务是文艺的方向和根本问题；为社会主义服务，本质上是一个时代和历史问题 1980年1月16日，邓小平同志在中共中央召开的干部会议上作了《当前形式和任务》的报告 在这次讲话中，他明确提出了“不要继续提文艺从属于政治的口号，因为这个口号很容易成为肆意干涉文艺的理论依据” [6]1980年7月26日，《人民日报》发表题为《文艺为人民服务，为社会主义服务》的社论，进一步阐述了新时期的文艺方针政策 此外，从李大钊、瞿秋白、鲁迅到现在，中国的马克思主义文论研究积累了丰富的成果 特别是新时期以来，学术界对马克思主义文论的研究取得了可喜的进展 例如，陆龟山先生在《马克思主义文学批评的理论与实践》一文中解释马克思主义文学批评的概念范式时，曾提出“我们也可以对‘美学观点和历史观点’作出更全面的解释” [7]因为马克思主义思想宝库中蕴含着极其丰富而深刻的人文思想和人的本质，“只有从马克思主义历史观、人文观和美学观的有机结合上更加完整地研究文艺，才能系统地体现文艺的本质、价值、作用和功能” [8]另一方面，中国化的马克思主义文学理论与中国的文学理论和创作实践相结合，因而是一脉相承的 然而，中国文论更贴近文学事实和元素，注重意境和审美情感，与西方文论的过度哲学化相比，呈现出鲜明的中国特色 纵观古今中外的文学创作和文学批评，我们可以清楚地看到，“民族审美心理积累了对民族独特的想象、情感、记忆和理解。” 任何一个民族审美能力的产生和发展，都不同于哲学抽象的深化和伦理道德体系的规范 作为人类历史的感性成果，民族美学的显著特征是理性与感性、民族与个体、历史与心理的融合与统一。" [9]哲学意义上的抽象很难，但却是一直徘徊在中国文学创作与批评中的灵魂。 这种对文艺创作和“艺术”欣赏与批评的“艺术”追求，自古以来就在文化界、学术界和民间确立，并被视为大家习以为常的规约 党的十八大以来，习近平同志提出了实现“两百年”目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的号召 反复强调人民对美好生活的向往是我们的目标 同时，他还反复阐述了中国传统文化的博大精深，强调中国人看世界、看社会、看人生，有自己独特的价值体系 在这个历史节点上，习近平同志对马克思主义文学批评的标准进行了深刻而全面的总结，具有深刻的时代背景、文化背景和理论背景，具有重要的时代意义 [10]这段话具有很强的概括性、针对性、文学性和指导性 通俗文艺的本义是指适合群众兴趣和需要，容易被群众接受和理解的读物 比如民间故事、民歌、架子鼓歌、道家情怀、英雄传说、侠义案例、讽刺小品，都可以称之为通俗文学 在优秀通俗文艺的内容上，有的写侠义豪爽的歌曲；有些写的是担心国家和人民，温德尔·迪金森死了；有的写“哪里有我不公平”；关于纯洁美丽的爱情还有很多 因此，通俗文学一直受到我国人民的喜爱，它以其独特的魅力打动了人民的心，滋润了人民的心 但是近几年出现的一些作品会以流行为名低俗化 这类作品形象怪诞，价值模糊，内容大多是恐怖、色情、贪婪和暴力的展示 这使得一些文艺创作和表演在相当程度上形成了“内容空心、低级趣味、过度娱乐、失去价值地位、社会责任弱化、德育功能萎缩、审美涵养淡化”的局面 造成这种状况的根本原因是复杂的，但主要有三点:一是西方现代文学思想和创作方法的影响 新时期以来的一段时间，西方文学思潮涌入中国。由于缺乏识别和选择的能力，它的负面影响一度压倒了它的正面影响 正如一些学者总结的那样:“80年代方法论的建构性和90年代学术界的解构性在思维和价值上有很大的差异 20世纪90年代的解构主义和后现代主义强调对价值观的解构，不再是整个发展的神圣话语，而是充斥文坛的解构话语。例如，法国解构主义思想家福柯、拉康、德里达、罗兰·巴特和耶鲁“四人帮”成为时代的精神主角 他们的“消解”、“颠覆”、“反抗”、“边缘”等话语成为世俗流行语的写作策略或叙事陷阱。" [11]这种趋势导致了崇高、亵渎、颠覆经典、开历史玩笑、嘲讽我们文坛英雄的创作氛围的消除 这种对社会，尤其是对青少年的价值信仰、理想道德教育和人格建设的负面影响，引起了公众的关注和焦虑 二，过度商业化和拜金主义的影响 新时期以来，中国文化市场逐步发展，文化产业也迅速崛起 中国文化市场管理和培育的指导思想一直是明确的 也就是说，它不仅承载着经济目标，还必须承载政治、社会、文化和生态环境保护的多重目标，始终强调必须把社会利益放在首位 在具体实施中取得了一些成绩，但同时也产生了相当大的偏差 这主要体现在文化市场和文化产业的过度商业化和拜金主义的泛滥，影响了文学艺术创作的正常状态和健康发展 正是在文艺商家和媒体广告或隐或显的联动、策划、运营中，他们拼命追求商业利益。凡事看钱，助长消费主义和享乐主义，催生大量低俗劣质产品，使得“思想性、艺术性、观赏性、有机统一性的优秀作品”稀缺，抑制了社会效益的宣传 在这种趋势下，一些文艺工作者放弃了他们的社会和艺术责任，迎合市场的需要，根据商人或媒体的意图写作、编辑、跳跃和歌唱 甚至作品的名字、场景的描述、人物的对话都是根据市场的需要来安排的，使得作品充满商业化的痕迹，失去了对文艺的主体精神和思想艺术的追求 优秀的文艺工作者再也无法在这种拓印中创造出好的作品。 “娱乐至死，失语至死，工业至死，票房至死”，有人这样表达对中国电影前景的担忧，不无道理，值得深思 第三，文学批评的失语和弱化 早在1842年，恩格斯就批评了文学批评中的不良风气 他在评论《德国现代文学讲义》时指出:“他一谈到现代文学，马上就乱夸、乱吹捧。” 很简单，没有一个人没有写出好的作品，没有一个人没有杰出的创作 没有人没有文学成就 这种没完没了的阿谀奉承，这种和解的尝试，这种扮演文学妓女和经纪人的热情，都让人无法忍受。" [12]类似于亚·柯荣的文学批评学风，目前仍然存在 这表现在各个领域，如文学史写作、教材编写和课堂设计、文学奖项、作品研讨会和批评文章的写作。不可能实事求是，赞扬无原则的作品，批评质量差的作品，不善于发现好的作品。这不利于读者的阅读欣赏，也不利于作者总结经验，提高写作水平。 更有甚者，有些评论脱离文本，玩弄名词概念，说出作者和读者都无法理解的话。这不仅不能正确引导读者阅读和欣赏，还会造成阅读障碍，让人感到无聊 文学批评是汽车的轮子，鸟的翅膀，对整个文艺事业的健康发展是不可或缺的 因此，文学批评家应该敢于为当下文学艺术创作中存在的问题承担相应的责任 众所周知，在19世纪，大英帝国非常强大，这个国家的文化意识也非常强烈 在他们眼里，莎士比亚比一些殖民地更珍贵 莎士比亚的确美化了英国的历史和文化，提升了英国的形象，增强了它的软实力 美国在20世纪的统治地位不仅仅取决于军事和经济实力 通过好莱坞电影、百老汇娱乐、肯德基、麦当劳和服装玩具，他们将美国的价值观和生活方式渗透到地球的每个角落，以增强美国的影响力 直到最近，奥巴马还骄傲地吹嘘说，“好莱坞电影让美国看起来与众不同。” 看到这一点，我们就能更好地理解习近平同志“10.15”讲话的战略高度和深刻意义 他说:“在历史上，中华民族之所以有它的地位和影响，并不是因为它狂妄自大或不断扩张，而是因为中华文化具有强大的号召力。” 他还热情洋溢地说，要实现“两个百年”的目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用是不可替代的，文艺工作者有很多可以奉献的 进入这个世界，谁和谁分庭抗礼！习近平总书记的讲话热情、鼓舞人心、鼓舞人心 他的讲话继承和创新了中国特色的马克思主义文艺理论 这次讲话，将引导广大作家、艺术家、评论家，在中国文艺发展的新的历史起点上扬帆远航，肩负起时代的责任和使命，为实现伟大的中国梦而唱新歌、谱新歌，推动中国文艺事业走向新的发展和繁荣 文章来源:《马克思主义文论与中国文学的发展——中国社会科学院第一届马克思主义文论论坛学术研讨会论文集》(2016年版) ]。