东欧新马克思主义是20世纪初以来，特别是20世纪50年代以来，东欧社会主义制度中出现的一种新的马克思主义批判理论，至今仍为世界各地的马克思主义理论家所关注 在探索哲学话语的过程中，这些批判理论关注新的思潮，关注现实问题，提出了许多独到的概念和命题
。
东欧新马克思主义是由许多著名的思想家形成的。主要学校有南斯拉夫实践学校、匈牙利布达佩斯学校、捷克斯洛伐克存在主义人类学学校、波兰哲学人文学校等。 它是20世纪初以来，特别是20世纪50年代以来，在东欧社会主义体系中出现的一种新的马克思主义批判理论，至今仍为世界各地的马克思主义理论家所关注。 在探索哲学话语的过程中，这些批判理论关注新的思潮，关注现实问题，提出了许多独到的概念和命题 它们在一定程度上丰富和发展了马克思主义理论，构成了世界马克思主义理论不可或缺的一部分空
关注“实践本体论”
实践命题是经典马克思主义的一个重要范畴 马克思关于实践的人文性、社会性和审美性的理论思考奠定了马克思实践哲学的本体论和认识论基础 东欧新马克思主义理论的核心是对实践概念的深入阐释 实践不仅是一个事实描述性的概念，也是一个规范性的概念。它既具有经典马克思主义认识论的内涵，又具有青年马克思的实践本体论意图 东欧新马克思主义实践哲学在坚持对正统马克思主义理解的同时，与当代哲学思潮和文学思潮展开了深入对话，形成了对实践概念的多维推进 它在对人的存在、历史关联、价值规范等实践维度的理解中展开理论建构和话语阐释，进而赋予实践范畴丰富而复杂的意义
在东欧新马克思主义理论家看来，人的存在实践不是形而上学的宏大叙事，而是反映日常生活和个体存在的存在价值 因此，“实践本体论”、“反思理论的批判与重构”、“从存在到现在的进化”、“审美现象的当下分析”是东欧新马克思主义实践哲学的基本维度 这种新型的实践哲学不是纯粹的理论演绎，而是切入具体的感性历史存在，形成理论与现实的相互刺激。实践经验在实践哲学理论中引发新的可能性，而理论则确认或质疑现实存在的合法性基础
马克思主义的语言符号学转向
基于东欧深厚的语言符号学理论传统，东欧新马克思主义理论呈现出鲜明的语言符号学转向，对马克思主义符号学进行了多维度的探索 在这方面，东欧新马克思主义理论出现了一系列独创的话语范畴和理论命题 比如沙夫的马克思主义交往符号学，马尔科维奇的辩证意义理论，海勒的交往话语理论，马库斯的历史语义学，鲍曼的文化符号学等等 一方面，这些马克思主义符号学范畴批判性地吸收了20世纪语言学转向的理论成果，另一方面，它们从马克思主义的立场重新理解人类符号和话语 同时，这些范畴极大地丰富了当代马克思主义的理论形态，磨砺了马克思主义理论的解释武器，展示了马克思主义理论的时代性、创造性和生命力
沙夫是东欧新马克思主义中探索语言学和符号学最早、最有效的思想家 自20世纪40年代以来，他一直立足于波兰语义研究的传统，试图从马克思主义的角度来分析概念和词汇，并系统地批判了Kazimierz Ajbukiewicz的“完全一致理论” 结果，沙夫建立了马克思主义语义学范式，形成了马克思主义人道主义、语言哲学和认识论的整合 基于此，他所研究的从“语义学到政治符号学”的转变在马克思主义领域产生了重要影响，这突出地体现在马克思主义语义哲学的交往符号学建构中 作为南斯拉夫实践学派的主要代表之一，马尔科维奇的意义理论值得关注 20世纪50年代以来，他系统地批判了欧美的意义理论，同时充分吸收了辩证唯物主义的因素，从社会实践出发，构建了具有马克思主义人道主义特征的辩证意义理论 在匈牙利，卢卡奇领导的布达佩斯学派在20世纪60年代形成了一股阅读和讨论维特根斯坦的热潮，其中蕴含着丰富的社会符号学思想 该学派的主要哲学家海勒的理论思想包含符号学和话语理论两个维度，可视为社会符号学和交际话语形式 她从哈贝马斯的话语理论的角度对康德的交往理论进行了批判和重构 在这方面，东欧新马克思主义理论的语言符号学转向体现了马克思主义、语言学和符号学的深度融合，体现了马克思主义理论的新气象，克服了纯语言学和符号学的片面性
东欧新马克思主义理论的文化遗产不仅注重实践哲学， 他们始终关注文化现象，他们的理论具有鲜明的人文主义色彩，在人文社会科学领域有着广泛的影响 文化深度不仅体现了理论家的文化旨趣和思想创造力，也体现了理论的感性和微观本质。它在很大程度上摆脱了教条主义的马克思主义，展示了马克思主义思想的话语权
东欧的大多数新马克思主义理论家深入到对特殊文体的研究和具体文学批评的实践中，形成了独特而新颖的文体理论，揭示了文学作品的新价值 他对小说、戏剧、音乐、绘画、电影等文学文体的探索尤为深入细致，在文体美学和文本形式上积累了丰富的审美经验，促进了马克思主义文体理论及其批评实践的发展 在卢卡奇的影响下，东欧社会主义国家出现了海勒、费希尔、弗兰尼茨基、科西克、斯维塔克和科拉科夫斯基等马克思主义者 在“马克思主义复兴”的浪潮下，他们在深入解读传统、现代和后现代小说文本的过程中，不断推进、重构和解构卢卡奇的小说理论，形成了具有伦理价值的新人道主义小说研究范式 从某种意义上说，东欧新马克思主义研究显示了经典叙事学的局限性，深化了对审美意识形态的探索 他们将小说视为人类存在的一种文学样式，为小说研究乃至文学研究打开了多重意义的深度空
东欧新马克思主义理论家也关注戏剧风格 他们不仅探讨了古希腊戏剧、现代戏剧和当代戏剧，而且分析了戏剧理论，丰富了马克思主义戏剧理论 东欧新马克思主义戏剧理论与西方马克思主义戏剧理论密切相关，但也呈现出新的特点 “人类学戏剧理论建构”、“西方马克思主义戏剧理论阐释”和“后现代戏剧思想”是东欧新马克思主义戏剧理论的核心问题 正在经历深厚音乐文化的东欧新马克思主义者也对音乐感兴趣，出版了一系列关于音乐问题的著作，尤其是歌剧或音乐研究，形成了独特的马克思主义音乐理论，实现了音乐形式与音乐意义的有机统一
东欧新马克思主义通过探索实践哲学、语言符号和文化维度反思社会主义建设及其问题，探索新的社会主义道路 在研究马克思主义经典文学的过程中，他们批判地吸收了当代思想文化的成果，形成了具有东欧本土特色的马克思主义理论 虽然这些理论受到西方马克思主义的显著影响，并与西方马克思主义者频繁交流，但不难理解这两种深入文本之间的重要差异 东欧新马克思主义理论更倾向于在社会主义建设中批判地吸收现代资本主义的思想资源 他们更多地批评社会主义现实中的缺点，并寻找建立更健康的社会主义制度的方法。对其理论的建设性和积极探索更加突出 相比之下，西方马克思主义主要批判资本主义制度和文化意识形态，具有鲜明的宏大叙事和乌托邦色彩，因此受到东欧新马克思主义理论家的批判
但也要清醒地认识到，东欧新马克思主义在主张回归马克思本身的同时，在充分吸收非马克思主义理论资源的过程中，存在着不同程度的批判和否定马克思主义的倾向 甚至有些新马克思主义以“新”的名义走上了后马克思主义的道路，甚至与马克思主义脱节，这需要认真分析
。
(本文是国家社科基金重大项目“东欧马克思主义美学文献整理研究”(15ZDB022))
(作者:四川大学文学与新闻学院)
]。
