内容摘要:从恩格斯思想的整体性和批判理论的整体性来看，文学青年恩格斯与文学派系“青年德国”的关系也需要重新审视。 恩格斯对“青年德国”的接受经历了初步接触、真诚归结、自觉疏离、自我清算、严厉批评五个阶段。 从时间上看，发生在1839年1月到1851年9月之间。从地理上看，发生在不来梅、柏林、曼彻斯特等地。 研究青年恩格斯与“青年德国”的内在关系，既可以提供恩格斯文学思想比较完整的时间发生图，也可以拓展新的研究空间进一步探索恩格斯文学思想与哲学思想、政治思想的多重关系。
关键词:恩格斯/文学思想/青年德国
基金项目:本文是教育部人文社会科学基金计划项目“马克思气(截至1844年8月28日)批判理论”(项目编号: 14YJA751036 )的阶段性成果。
作者简介:张永清，1965年出生，文学博士，中国人民大学文学院教授，博士生导师。
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问题的原因
青年恩格斯在马克思主义的“前史时代”不仅投身于文学反对派运动“青年德国”，还参加了哲学反对派运动“青年黑格尔派”参加了“自由人”团体，但同时期的马克思只参加了“青年黑格尔派”。 青年恩格斯的马克思主义“前史时代”具体分为成员( 1833~1838.8 )、不来梅( 1838.9~1841.3 )、柏林( 1841.9~1842.10 )和曼彻斯特( 1842.11~1844.8 )四个阶段，其中恩格斯的武夫 ①、
至今为止，为什么要关注“老掉牙”这样的问题呢？
首先，从恩格斯思想的整体性来看，他的文学思想与宗教、政治、哲学、经济等思想相同，是整个思想不可或缺的组成部分。 除了不得不从事的实习活动外，文学活动还是恩格斯自愿从事马克思主义“前史时代”的第一次社会活动，他参加了哲学、政治、社会等其他活动。 但是，传统的研究往往把研究重点放在恩格斯宗教、政治、哲学、经济四个思想领域，对他这个时期的文学思想还没有系统地进行深入分析。 这需要我们明确“前史时代”文学思想的产生、发展与哲学、政治、经济等思想的关系。
其次，从恩格斯文学思想的整体性来看，他与“青年德国”的关系恰好处于这个整体的重要位置。 众所周知，在青年恩格斯极短的文学生活中，他主要作为“青年德国人”从事文学创作、文学批评活动，只有明确青年恩格斯与“青年德国”的真实关系，才能正确把握不莱梅期间的文学观念、美学理想等，正确把握他的文学思想、审美方向等今后的不同 恩格斯与德国民间文学的关系、歌德、席勒为代表的德国古典文学的关系、德国后期浪漫派与弗利格拉特等的关系，也是文学思想整体的主要构成部分，篇幅有限，因此另作论文探讨。
再次，从恩格斯文学批评理论本身的完整性来看，他的批评理论由“前史形态”和“初期形态”构成，两者不可或缺。 不同之处在于，批判理论的“前史形态”是恩格斯独立于马克思主义的“前史时代”完成的，而批判理论的“初期形态”是马克思主义者马克思和恩格斯共同完成的。 作为“青年德国”的追随者，青年恩格斯的创作和批判活动充分体现了“前史时代”的文学观念和批判理想等。
基于这种想法，现在还需要重新审视和重新讨论这个论题。 那么，关于这个论题的研究进展到什么阶段呢？从笔者掌握的现有文献资料来看，从19世纪90年代到现在，海外学术界主要围绕“青年德国”这个问题展开了具体的讨论，恩格斯与“青年德国”的关系这个问题还没有受到关注和讨论。 ②与国外研究相比，国内学术界对这个问题并不十分关注。 ③针对这种情况，本文拟从三个方面进行探讨。 其中之一是什么是“青年德国”？ 我们是遵循传统惯例，还是像白兰地那样根据研究者自身的理解来把握？ ④其二，恩格斯如何具体客观地接受“青年德国”进程？ 其三，如何评价恩格斯作为青年德国人的文学创作和评论？ 针对过去研究中存在的主要缺点和不足，本文以第二个问题为关注和思考中心，推后探讨第三个问题。
下面三个部分希望通过写给恩格斯的信、写作、评论、政论和其他研究文献的“细节”，最大限度地“复活”青年德国的“完整”进程。 简言之，恩格斯这一完全接受过程“情景化”分为初步接触、诚实归结、自觉疏远、自我清算、严厉批判5个阶段，它们的顺序发生过程与恩格斯自身思想的发生、发展、转变、关注问题领域的转变等密切相关。 ⑤
接触和归结
当然，接触阶段是归属、疏远、清算、批判4个阶段的“认知锚”，这个“锚”也是自己的“前奏”，恩格斯在家乡的成员中已经对“青年德国”说过“听说过”。 正如一些学者所论述的那样，由于政府禁令的限制和虔诚家庭思想的束缚，成员期间恩格斯无法阅读《青年德国》作家的相关作品和评论，因此他只能“倾听”对这一文学学派的理解。
1838年8月上旬，18岁的恩格斯来到德国自由港不来梅的商社实习业务。 浪漫文学，尤其是青年诗人弗莱格兰特具有东风情调和异域风情的浪漫诗，对当时的恩格斯有很大影响，其影响一直持续到1839年3月底。 ⑥不来梅是一座自由城市，青年恩格斯在这里可以看到各种禁书，其中当然包括《青年德国》作家的相关作品及其评论。 问题是，马上阅读并不等同于马上接受，恩格斯必须有充分的时间来消化。 从这个意义上来说，1838年9月1日、9月17日~18日寄给格雷佩兄弟的两封信中没有出现“青年德国”这个词也很难理解。
四个月后，情况彻底改变了。 恩格斯在1839年1月20日的信中首次提到“青年德国”:柏林的青年德国是好伙伴！ 他们想把我们的时代改造成“与各种精神状态有着各种各样微妙的相互关系”的时代，换句话说，我们为了在有什么事情的时候乱写东西，填补篇幅，我们描绘了不存在的东西，把它叫做“精神状态”，我们拉着什么说话，把它的名字叫做“精神状态” 泰奥多尔·蒙顿这个人提到塔利奥内“想和歌德一起跳舞”的时候，一想到什么就乱涂乱画，他就剽窃歌德、海涅、拉埃尔、施蒂格里茨的美丽词汇来装饰自己，写下了关于明天娜的极其奇怪的胡说 这在他的文章里是多么流行啊，这样流行，无知的傻瓜，或者年轻，虚荣，放荡的女人一定会喜欢的。 蒙特拉普齐希的代理人昆娜现在是《雅斯亚报》的编辑。 这份报纸看起来像个女人，她的体型很适合穿裙子，但现在穿着时髦的衣服，每走一步，都能透过柔软的内衣看到她柔软的大腿。 太棒了！ 亨利·希劳伯也是！ 这个男人一味塑造幻想人物，写一本不是游记的游记，胡说八道。 好可怕！ 不知道对德国文学有什么影响……”恩格斯一方面认为“柏林的青年德国是好伙伴”，另一方面对蒙蒂、奎拿、劳伯等作家给予了非常否定的评价。
与此同时，恩格斯在反映故乡巴门精神生活的首篇政治论文《来自伍珀河谷的信》( 1839年1月~3月初，1839年3月~4月刊载的《德国通信》中第二次提到“青年德国”。 恩格斯说，由于家乡的知识界被虔诚的思想所束缚，“他们对青年德国的文学作用一无所知，是海涅、苔藓、蒙特利等老师主办的迷人秘密团体。 一些高贵的儿子可能在读海涅的作品。 例如，“旅游景色”不读其中的诗一和“告密者”。 但恩格斯在这篇政论中没有触及他自己如何看待“青年德国”的文学地位和影响。
到目前为止，不来梅的恩格斯确实读过《青年德国》作家的相关作品和评论，但他的读书仍处于“开始”状态，可以合理推测他对这一派系并不了解。 换句话说，1839年1月~1839年3月期间，恩格斯有时候写浪漫的诗，他在“直接接触”上开始读《青年德国》作家的作品和相关评论。
那么恩格斯何时成为“归属”、“青年德国”？ 为了简化说明，细分为以下两个层次:。
一级，恩格斯决定了“归属”、“青年德国”时的宣言、宣言和再宣言。
其中，恩格斯在1839年4月8~9日的信中，写道:“我应该成为青年德国派，更具体地说，我已经是彻底的青年德国派……但是弗里茨，有一天成为牧师的时候，说了想成为怎样的正统派。 但是，成为敬虔主义者斥责了青年德国，如果把《福音派教会报》作为神谕宣言所的话，诚实的，我请你不要客气”。 ⑨
其二，恩格斯在1839年4月29日~30日的信中，他为什么“归属”“青年德国”:我的精神倾向于青年德国，这不会损害自由。 这个作家团体与浪漫派和迷人学派等不同，它们不是保护自己的团体，相反，他们希望我们本世纪的观念、犹太人和奴隶的解放、普遍的立宪制和其他好的思想，并且使德国人竭尽全力掌握。 这些思想和我的精神倾向没有分歧，我为什么要脱离他们？ 问题不是按照你说的那样顺从某种倾向，而是归结为某种倾向”。 恩格斯来说，归结和屈从的本质区别在于，前者是心底的精神认识，后者有违心的思想束缚。
其三，恩格斯在1839年5月24日~6月15日的信中断言“现在，我们通过青年德国有着明确而系统的流派:卡尔倍克挺身高呼，呼吁同时代的人们认识这个流派，并遵循这个流派”。 ( 11 )为了第三次表明心迹，他在信末尾的署名处写道“弗里德里希·恩格斯青年德国派”。
这三封信的基调是恩格斯宣布、宣布和再次宣布自己的文学立场，他的心地诚实，坚决投身于“青年德国”这一文学反对派运动的证据，这与他在接触阶段所持有的“可否未决”的文学立场形成了鲜明的对比。
二级，诚实的“归来”后恩格斯不仅尊重“青年德国”为“德国现代文学女王”，在努力研究“青年德国”的文学风格、文学类型等问题的同时，还致力于文学创作活动。
其中之一，恩格斯在1839年7月30日的信中这样写道。 “青年德国作为现代德国文学的女王登上了宝座……谷子、蒙特文堡、波尔曼——确实已经迅速成长，危险的乌云挂在他们的头上。 而且德国被绑在长长的锁链上。 这条锁链可能在哪里断裂，联邦议会正在修补那里……我们青年德国派想为时代精神起波澜，你说大错特错。 想一想。 正是这风吹着，沿着我们吹着，我们不扬帆的话，不就会变成笨驴吗”( 12 )
其二，恩格斯在1839年10月8日的信中写道:“我专注于现代风格……现代风格包含了文风的一切优点:语言简洁，语言中，长长的、与叙述交错的朴素的语言和闪闪发光的形象和闪闪发光的奇妙的语言交织在一起 总之，就像戴着玫瑰花环，手持刺死皮顿的枪的年轻力量的甘尼米德一样”( 13 )另外，恩格斯在1839年12月的《德国电视台》上刊载的《卡尔倍克》中也重点讨论了《现代风》散文、抒情诗等文学类型的关系问题。 文巴库、蒙蒂等一些“青年德国”作家认为，诗歌时代已经过去，散文时代已经到来，只有散文才能体现这个派系的“现代风格”。 恩格斯在抒情诗中有很多不足之处，但并不意味着它能够取代散文，而是像散文一样表现出“现代风格”，“文巴库辛辣批判平凡抒情诗和诗中千篇一律的陈腐，蒙蒂反对各种抒情诗，它们都是合时宜的 这太过分了……看，出现了拥有弗朗茨丁格尔斯特、恩斯特·冯·德尔海德、泰奥多·克莱泽尔和卡尔贝克的“青年文学”抒情诗。( 14 )诚实如路加所论述，抒情诗这一类型的强调是“青年德国”评论家恩格尔斯
其三，恩格斯在1839年11月13日~20日的信中用诗般的语言表达了自己的文学梦想。 “除了我熟悉世界上所有的文学之外，我还用短篇小说和诗歌为自己建立了荣誉纪念碑，除非报检制度使铽的明钢变得丑陋锈蚀，否则这个纪念碑会用灿烂的青春光芒照亮奥地利以外的所有德国国家。 我的心很激烈，我有时进入醉态的头在猛烈燃烧着我想找到伟大的思想，启发我内心的混乱，燃起热情。 我脑子里根深蒂固的题材。 与这个题材相比，我以前写的都不过是儿戏。 我埋没在想用童话等表现出现在中世纪的现代征兆的教会和地牢的基础之下，但是想发掘在坚硬的地壳下敲打寻求解放的精灵……我现在修正的短篇小说充其量不过是风格和人物描写的练习。 这就是我有名的希望”( 15 )恩格斯1839年12月9日~1840年2月5日的信中写道，“我致力于文学的写作，我得到了谷歌的保证，欢迎投稿，我给他发了一篇关于卡倍克的文章，也写了很多诗，但是涂了颜色
简而言之，1839年4月至1839年12月是恩格斯“诚实归结”“青年德国”的正确时段，青年恩格斯把最重要的精力和心血倾注在文学创作、文学批评活动中，他在短时间内成为该文学派系的着名诗人和评论家。
疏远和清算
但恩格斯的思想从1839年10月开始出现了以下两大变化。 首先，恩格斯经过理性和信仰的激烈冲突，在1839年10月8日的信中宣布了“永别，宗教信仰”。 也就是说，他自己不再是“虔诚者”。 接下来，根据恩格斯1839年11月13日~20日给同学的信息，他开始“钻研”黑格尔的着作，首次提到青年黑格尔派的鲁格尔及其创立的“哈雷年鉴”等。 不仅如此，恩格斯在1939年底1840年初的一封信中声称自己成为了黑格尔主义者。 ( 17 )在1840年底的1840年初，恩格斯把文学放在表现政治理想的第一位，他对文学并不是“爱情有独特的时间”，而是把“爱情转移到黑格尔的着作和青年黑格尔派”，我们称之为青年恩格尔斯对“青年德国”的“自觉疏远” 正确的时间，在1840年1月到1841年3月实际发生“疏散”的具体文本中，疏散的肇端是“时代的倒退特征”，疏散的结束是“恩斯特·莫里茨·阿恩特”。 本文从以下四个方面作了简要论述。
其中之一是疏远阶段的恩格斯依然把文学作为关注社会现实问题、表现时代政治诉求的优先事项。 文学的这种主要性、优先性非常典型，具体反映在他的相关创作、评论中。 例如诗歌《傍晚》等4首，歌剧《collady lien》1部，旅行记《风景》等2篇，文学评论《台湾》、《现代文学生活》等4篇。
其二，1840年2月的《德国电信》上刊载的《时代的后退特征》是恩格斯最初“青年德国”疏散的文本。 首先，恩格斯首次解释了黑格尔的历史观，他不承认苔藓将历史比作“史诗般的平行线”，他把历史比作“信手不画”。 其次，恩格斯第一次参考黑格尔的相关思想，“考察复盖我们时代黎明的乌云”，批判了以杜勒、弗雷格兰、巴克等为代表的现代作家作品中充斥的“愚昧与无知”等错误倾向。 ( 18 )根据该文，恩格斯开始用“青年德国”和“黑格尔主义”的双重视点观察生活，指出时代的缺点，开始评价作品，但以前主要以后者为辅。
其三，上述两种情况也反映在1840年3月和5月《知识界午夜报》上刊载的长句《现代文学生活》中。 这篇文章被视为李文格斯献身给“青年德国”的典范作品，由大部分和大部分论题构成。 本文不打算对此进行详细评论，而是简要论述了与本论题相关的核心观点。 在第一部分《剧作家卡尔·谷兹科》中，恩格斯认为，关于谷兹科刚刚从历史传说、三个主要人物、剧本的构造、语言等中诞生的悲剧《扫罗》( 1839年出版)，评论界不应忽视“扫罗”的意思。 “谷歌为青年文学开辟了通往戏剧舞台的道路”( 19 )第二部分“现代论战”中，恩格斯主要介绍谷歌与蒙特、奎拿和倍克之间的纠纷对文学运动的影响等。 尤其重要的是，恩格斯在文章的结尾说:“最新、自由发展的黑格尔学派，主要是所谓的年轻一代走向联合。 这个联合会对文学的发展产生极大的影响”。 回顾历史，我们必须钦佩恩格斯当初预测的准确性。
另外，恩格斯1840年6月18日和7月2日寄给诗人李文徐金( 1814~1883 )的信中说，商议出版雪莉诗集和科雷尔律治的作品等的内容许金在谷兹科在《德国电信》中攻击了青年黑格尔派鲁格和其出版物《哈勒年鉴》 恩格斯想知道谷泽科认为“年轻人害怕超过他”的谷泽科对自己的“现代文学生活”这个句子有什么样的态度。他打算把自己写的诗送给弗雷格莱特，尽快发行。 ( 21 )这些情况再次表明，疏远阶段的恩格斯确实把文学放在第一位，而对黑格尔、卢格尔、青年黑格尔派等的关注也确实高涨。
其四，1841年1月《德国电信》上刊登的《恩斯特·莫里茨·阿恩特》是恩格斯“疏散”到“青年德国”的“标志”。 恩格斯转向黑格尔主义。 利文把这篇文章看作恩格斯和《青年德国》的《断绝》书。 ( 22 )笔者就这个问题这样写道。 “1840年恩格斯兼具青年德国成员和黑格尔主义者的双重身份，以文学和哲学的双重视角，在一定程度上把握了伯尼、黑格尔、青年德国这三者之间的思想关系，则从1841年初开始走出青年德国成为坚定的青年黑格尔派，更加纯粹的哲学视角 这样的变化主要体现在《恩斯特·莫里亚特》( 1841 )的文章中。 ( 23 )此外，之后的诗歌《皇帝遗骨的埋葬》和评论《追悼伊曼的《回忆录》等，可以看作恩格斯从文学政治转向哲学政治过程中的“馀波”。 ( 24 )
总而言之，恩格斯思想的重心在疏远阶段呈现出从文学政治向哲学政治的缓慢、自觉的“变位”过程，变位的结果是哲学政治取代文学政治居首位，最终导致恩格斯对“青年德国”的“清算”。
其次探讨恩格斯如何“清算”“青年德国”。
1841年4月初，恩格斯从不来梅回到故乡巴门，那年的5月~7月和父亲进行了跨国商务旅行。 ( 25 )从1842年9月到1842年10月，恩格斯在柏林服役，不仅在柏林大学旁听了谢林等哲学课，还积极与青年黑格尔派取得联系，参加了“自由人”团体。
恩格斯的思想在柏林之间又出现了两大变化。 首先，受费尔巴哈《基督教的本质》( 1841 )等着作的影响，恩格斯的宗教思想表明了施特劳斯派往费尔巴哈派的转变。 其次，在青年黑格尔派的影响下，恩格斯的哲学思想从黑格尔主义者向青年黑格尔派“自由人”转变。 恩格斯在这个时期写的《谢林论黑格尔》、《谢林与启示》、《谢林―基督教哲学家，或者世俗的智慧变成了神的智慧》、《北德自由主义与南德自由主义》、《同利奥争论》等关联论中，出现了此时他确定的“青年德国”，清晰地进入了“青年黑格尔派”。 ( 26 )
问题是，成为青年黑格尔派的恩格尔斯，为什么要选择在这个时候公开“清算”的他自己的心为“青年德国”。这样决定性的思想整理表现在哪些文本中呢？
其中之一，与“青年德国”立场接近的亚历山大·容克在1842年初出版了“德国现代文学的讲义”，恩格斯在1842年7月的“德国科学和艺术年鉴”上刊登了“评价亚历山大·容克的“德国现代文学的讲义”。 这样说来，荣格的这部文学史着作无疑为恩格斯的《整理行动》提供了一些诱因和契机。
其次，恩格斯说，庞克的《德国现代文学的讲义》有以下三个方面的主要问题。 问题1，1842年的荣克用远远落后于时代的老眼光看问题，他沉浸在“青年德国”作家创作的文学梦境中。 恩格斯说:“青年德国成为过去，青年黑格尔派出现的施特劳斯、费尔巴哈、鲍威尔、《年鉴》引起了普遍的重视，原则之间的斗争就像火一样，这是你死我活的斗争，基督教已经面临危机，政治运动各个方面 善良的容克还很天真，《民族》是谷泽科的新剧本，除了焦急地等待着蒙蒂诺的小说和劳伯的旧幻想外，什么也不做。 此时，战斗的呼声响彻整个德国，关于新原则的讨论在荣克的眼皮下进行，他还在关门造车，反复咀嚼着“现代的东西”的概念”( 27 )。 问题2，1842年的“青年德国”和黑格尔哲学已经水火如荼，允克把两者“融合”了。 恩格斯说:“把黑格尔和这个小组联系起来太荒唐了。 容克先生难道不知道谷兹科反对黑格尔哲学吗，蒙蒂和奎拿对黑格尔哲学一窍不通。 尤其是蒙蒂在《圣母》和其他作品中谈到了黑格尔的荒谬完全误解的事情，现在是黑格尔学说的公开敌人吗？他曾经反对过温巴尔克，但是劳勃不知道在他的《文学史》中总是错误地使用黑格尔学说的范畴吗…… 后者的本质是主观任性，奇怪，不可思议，因为“现代个体”只是黑格尔分子的别名”( 28 )问题3，庞克过分夸大了对“青年德国”的影响力，忽视了佩尔尼在德国民族精神生活中的极端重要性。 ( 29 )
但是恩格斯对荣格观点的上述三个主要诉求，并没有体现在他自己作为“青年德国”时的书信和论着中。 比如，他多次强调白尔尼是青年德国的先驱者，他在时代观念、现代风格、散文语言等方面反复强调白尔尼对“青年德国”的重要性，他自己不断强调白尔尼和黑格尔思想的相互渗透和黑格尔和“青年德国”的关联性等 那么，你如何理解恩格斯这个所谓的“矛盾”？ 关于英格兰和恩格斯论断的本质区别在于，前者不仅不能“与时俱进”，而且以“保守不足”的形式应对新的社会现实。 因此，恩格斯不是逐一驳斥荣克违反新时代精神的主要观点，而是青年黑格尔派恩格斯对曾经是“青年德国”的恩格斯所采取的思想整理行动。 从这个意义上来说，我们可以把这篇文章看作哲学青年恩格斯对文学青年恩格斯曾经认知的“自我清算”。
如果在恩格斯的马克思主义“前史时代”不莱梅与柏林之间发生了初步接触、诚实归结、自觉疏远、自我清算四个阶段，那么严厉的批判阶段就会发生在恩格斯的马克思主义时代19世纪50年代初的英国时期，这种严厉的批判就会发生在“德国” ( 30 )分析恩格斯的“普鲁士邦”文本之前，必须先描述1842年7月的“自我清算”到1851年9月的“严厉批评”九年的思想发展。
兵役期满后，恩格斯于1842年10月从柏林返回巴门的11月下旬从成员到英国曼彻斯特实习生意，中途绕着冒号转访“线报”的马克思赫斯，1844年8月28日左右，恩格斯从曼彻斯特到普鲁士 与柏林期间相比，恩格斯的思想在曼彻斯特期间( 1842年12月初~1844年8月前)也发生了很大变化。 首先，在赫斯和宪章运动的影响下，恩格斯的政治思想从伯尔尼式的极端自由主义，共和主义转向社会主义，共产主义，写了《伦敦来信》《街头社会改革运动的进展》等文章。 其次，恩格斯认真阅读了英国工业社会的观察、曼彻斯特劳动者对生产生活的深刻理解等亚当·史密斯等古典政治经济学相关着作后，写了《国民经济学批判大纲》一文。 政治经济学这个新思想为恩格斯提供了批判资本主义的尖锐武器。 “在巴黎相会”无疑对恩格斯思想的发展具有里程碑意义，“神圣家族”、“德意识形态”、“共产党宣言”等是相遇后共同思想的结晶，标志着他们两人共同开创了马克思主义的伟大开端。 因此，如果1842年7月恩格斯站在青年黑格尔派的立场上“清算”“青年德国”，那么1851年9月恩格斯就已经站在马克思主义的立场上“批判”了“青年德国”。
众所周知，马克思和恩格斯自己参加了1848年的欧洲革命，“共产党宣言”诞生于这一年。 这次革命失败的结果之一是共产主义运动在欧洲必然陷入低潮。 《德国革命与反革命》这部着作是他们对欧洲革命，特别是德国革命深刻反省的理论成果之一。 恩格斯在《德国革命与反革命》一书中主要以历史唯物主义的观点解释德国革命的前提、性质与原动力等问题，他没有以专业文献的形式“批判”“青年德国”，“青年德国”只是从政治观点看当时许多社会思潮的对象之一。 具体来说，恩格斯在“普鲁士邦”的一部分对“青年德国”作出了如下终审判决。 “1830年的事件将整个欧洲推向了政治骚动，德国文学也受到了这场骚动的影响。 当时的大部分作家都谈论过不成熟的立宪主义或者更不成熟的共和主义。 在这些人之间，特别是下等文人之间，习惯逐渐形成，他们用引起大众注意的政治比喻来弥补他们作品才能的不足。 在诗、小说、评论、戏剧中，所有的文学作品中都流露出所谓的“倾向”，即反政府感情的畏惧。 为了以1830年后在德国流行的思想混乱为顶点，这些政治反对派在大学里不经常被消化的德国哲学的记忆和被曲解的法国社会主义，特别是和圣西门主义的话混杂在一起，传播这种杂乱思想的作家们，傲慢地自称为“青年德国”和“现代派”。 之后，他们后悔了这个青年时代的罪过，但他们的文风一点也没有改善”( 31 )
本文使用“严厉批评”一词概括恩格斯上述“决断”，主要从以下两个方面来考虑。
另一方面，“青年德国”是19世纪30年代初德国社会首次表现社会变革、自由、立宪等政治诉求的文学反对派运动，以“青年黑格尔派”为代表的哲学反对派运动在1838年左右开始是当时的客观现实。 弗里德里希·威廉斯四世在1840年继任后，文学政治、哲学政治等问题相继发展为社会政治问题，“直到1840年，社会问题才成为德国国内的突出问题”( 32 )。 换句话说，19世纪30年代的文学反对派运动不能完全满足19世纪40年代德国社会的需要。 “近1840年，文学运动进入了一个新的阶段，哲学与政治有着更多联系的阶段……年轻一代从黑格尔学习哲学，以国家改革为自己的任务。 他们很少向青年德国人学习。 这位年轻一代一致认为，青年德国人在关键时刻在哲学和政治上都没有发挥出色的作用。 1840年的青年感到青年德国过于纯文学化，过于表演式。 他们不想再加入讴歌身体复归的古代歌曲的合唱，听了也不想听”( 33 )恩格斯自身经历的文学政治、哲学政治向社会政治的思想变迁正是那个时代精神状况的缩影。 因此，“青年德国”尽管在当时的社会变革过程中留下了许多不足和肤浅的地方，但它毕竟发挥了时代的“报春燕”的作用，恩格斯也许没有必要再次“后悔这个青年时代的罪过”。 相反，如果他能用韶华荏苒、青春无悔等语言来表达，也许更接近普通人的认知心理。 从这个意义上来说，“后悔”“傲慢不逊”等修饰语出现在文本中，恩格斯的批判可能过于严厉、过于严厉。
另一方面，恩格斯的“批判”指出“青年德国”在文学政治活动中存在的两个突出问题，肤浅的政治理解和缺乏艺术才能。 这两个缺陷的结合必然在文学表现政治时引起简单、概念化、公式化、宣传化等多种不良现象。 20世纪30年代德国文学反对派作家认为，老年歌德提倡的文学艺术时代已经过去，门采尔、贝尔尼等主张的文学政治时代已经到来。 在时代精神的驱使下，“青年德国”作家把恩格斯本人在内的文学政治维度作为观察生活的第一或者唯一的视点。 的确，不同时代的作家和同时代的不同作家有权从政治、经济、道德等某个视点和多个视点来写生活。 但是，问题的本质不是文学是否表现政治，而是文学如何恰当地表现某种政治立场、政治倾向等，问题的本质是让作家感觉到他是如何以某种生动、感人的艺术方式表现出来的，用抽象的、说教的、刻板的语言 其实，在不来梅期间，恩格斯曾在他的相关文学评论中提到过这个问题，但在本文中并没有这样明确说明。 在“严厉批评”之后，恩格斯对“青年德国”这个文学派系没有再评价，但他在19世纪50年代后期和19世纪80年代的相关信中对文学、政治和文学倾向性等问题做了更多批判性的分析和深入的阐明。
基本描绘了恩格斯在“接受”“青年德国”过程中经历的初步接触、诚实归结、疏远自觉、自我清算、严厉批评五个主要阶段。 由此可见，这5个阶段是作为“马克思主义者”“横渡”恩格斯之前和之后两个时期。 对青年恩格斯来说，诗人无疑是人生的第一个“梦想”。 用诗来表达对自由的憧憬和对理想社会的渴望，当文学无法完全承受这个伟大的梦想时，他会转向哲学、政治等领域去寻找实现人生理想的途径。 从这个意义上说，恩格斯对“青年德国”这一文学学派在态度、立场、认识等方面的前后变化，是他不断“追逐梦想”的必然结果，也是其整体思想的产生、发展、转变的“折射”。 从身份政治看恩格斯经历了文学青年向哲学青年、政治青年的身份转变，最终成为马克思主义者。 从学科领域来看，恩格斯的思想在文学、宗教、哲学、政治、经济等领域经历了“革命”的转变:他的文学思想经历了后期浪漫主义向青年德国的转变，他的宗教思想虔诚的信仰从施特劳斯派向费尔巴哈派转变， 他最终成为马克思主义无神论者的哲学思想经历了由黑格尔主义者向青年黑格尔派的转变，最终成为马克思主义哲学创始人的政治思想经历了过激的政治自由主义、由共和主义向空想社会主义以及科学社会主义的转变， 与最终成为科学社会主义创始人的马克思相比，恩格斯批判地接受了资产阶级古典政治经济学理论，最终成为马克思主义政治经济学的创始人。 一句话，青年恩格斯的文学政治、哲学政治、他的社会政治、政治经济学批判等，总是围绕着社会公平正义、人类自由和解放的伟大理想。
