作者简介：凌彰，中国社科院第三世界研究中心特约研究员，中国老教授协会和中国翻译协会的会员，北京印尼邦加侨友会顾问和香港邦华校友会名誉会长。
越南古时称为交趾或交州。
唐代期间（618～907）不少交趾人来中原读书做官，如姜公辅当上唐德宗（780～805）的宰相，其汉文诗《白云照春海赋》被尊为“安南千古文宗”。又如交趾诗人廖有方，曾中进士，并任唐朝校书郎。他与中唐诗人柳宗元常相唱和，柳宗元写有送诗人廖有方序答廖贡士论文书。唐代诗人沈佺期、王维、贾岛，张籍等人都有与来唐的交趾僧人和士子唱和的诗篇。同时，当过官的初唐诗人杜审言和沈佺期曾被贬谪流放到越南，也把唐诗传播到越南。
杜审言（约645～708）是诗圣杜甫的祖父。唐高宗咸亨元年（670）的进士，历任隰城尉、膳部员外郎。中宗神龙元年（705）被贬谪流放到峰州（今越南河内地区），后著有《旅寓安南诗》。在流放途中，曾写《渡湘江》一诗，诗云：
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。此诗以今昔对比和“人南窜”与“水北流”等反衬对照的艺术表现手法，表达了奔赴南方边陲的感伤。杜审言年青时与李峤、崔融、苏味道齐名，并称“文章四友”。晚年与沈佺期、宋之问相唱和，大力创作律诗，同为唐代“近体诗”的奠基人。宋之问也写有《送别杜审言》一诗。
沈佺期（约656～714）上元二年（675）进士及第、官至太子少詹事。唐中宗期间被流放驩州（今越南中部义静省）三年。在此期间写有《初达驩州》《题椰子树》和《驩州南亭夜望》等诗篇，抒写他流放时的凄凉境遇。沈佺期是武则天时的宫廷诗人，与宋之问齐名，并称“沈宋”。他们的近体诗注重音韵、格律严谨精密，都是律诗体制定型的代表人物。
沈佺期和杜审言都是初唐时期著名的重要诗人，被流放后直接在越南传播唐诗，对越南诗坛也有很大影响。
公元939年，吴权起义成功，建立了吴朝。但吴朝的一切制度皆仿效中国，并把汉字定为全国通用文字。官吏和士子都能写作和吟唱汉文诗词，例如中国宋朝（960～1279）的使节李觉访问越南时，吴朝皇帝指派顺法师接待李觉。两人会见时，看见有两只鹅浮在水面，他们便模仿初唐诗人骆宾王的《咏鹅》诗进行唱和。李觉吟云：“鹅鹅两鹅鹅，仰面向天涯。”顺法师随即应对而吟诵：“白毛铺绿水，红棹摆青波。”
初唐诗人骆宾王（640～684）10岁时所作《咏鹅》诗原文是：
鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。可见当时中越两国的文人士子相当谙熟唐诗，触景生情，便能脱口吟出模仿唐诗的诗句。
公元1009年，李太祖（974～1028）名公蕴，建立了李朝（1009～1225）。他继续提倡儒学，尊崇孔子，并于公元1075年仿照中国科举的形式开科取士。因此士子和诗人写作的汉文诗多有唐诗的影响。例如禅师、诗人杨空路（？～1119）长期攻读汉诗，其描写渔翁独钓的《渔闲》诗就有中唐诗人柳宗元《江雪》诗的影迹。试看两诗如下：
渔闲万里清江万里天，一村桑家一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。13世纪时，越南建立了陈朝（1226～1400），在文化上也推崇儒学，于1253年设立国子院，广召天下学者讲四书五经。同时开始采用一种叫做“喃字”的新文字。喃字是一种在汉字基础上，运用形声、会意、假借等方式形成的复合体方块字。它不象日本那样采取简化的办法，而是使汉字复杂化。许多文人学士使用喃字写诗时，采用唐诗七律体，称为“国音诗”，又因为首先使用者是韩诠（原名阮诠），故又称“韩律诗”。
阮诠是陈朝的刑部尚书，据传陈仁宗绍宝四年（1282）8月间，有鳄鱼在富良江兴风作浪，仁宗命阮诠用喃字写《祭鳄鱼文》投入江中，使鳄鱼离去。此事十分类似中唐诗人韩愈驱赶鳄鱼一事，所以仁宗皇帝便赐阮诠姓韩。因此人们将他采用的唐律诗体称为韩律。韩律初期的杰作诗集有阮诠的《飞砂集》、陈光启的《卖炭翁》和阮士固的《国音诗集》。
陈朝诗人、散文家阮忠彦（1289～1370）12岁中太学生，16岁中殿试皇甲。26岁出使中国元朝，官至中国公。他对汉语文学有精深研究，在中国创作了大量描述美丽风光和思念祖国的诗篇，结集为《介轩诗集》。他奉命撰写的汉文《磨崖纪功文》颇有中国汉唐遗风，寥寥百余字，表现出越南陈朝的强盛国势和民族气概。
公元1427年越南建立了黎朝。圣宗皇帝（1460～1497）擅长韩律诗，著有《洪德国音诗集》《十诫孤魂国语文》等。还有开国元勋阮廌（1380～1442）著有《国音诗集》《抑斋诗集》和长诗《题黄御史梅雪轩》；阮平谦（1491～1585）著有《白云国语诗》。另有无名氏用韩律写成的长篇叙事诗《王嫱传》《苏公奉使传》和《白猿孙恪传》。
公元1495年黎圣宗成立骚坛会，与28位近臣诗文酬答、唱和往还，在此基础上编辑了《天南余暇集》《琼艺九歌》《春云诗集》和《珠玑胜赏诗集》等汉文诗集。黎圣宗的代表作《三更月》，声律严谨、风格清奇。诗文如下：
三更风露海天寥，一片寒光上碧霄。不照英雄心曲声，乘云而去夜迢迢。黎朝诗人邓陈琨（1710～1745）用汉文创作七言乐府诗《征妇吟曲》，长达477行。他按照乐府体裁，大量吸收唐朝诗文，尤其是李白诗文以及唐诗中有关战争的典故撰写而成。越南诗人、文史学研究家潘辉注（1782～1840）指出《征妇吟曲》“大体上是摘取古代乐府和李白诗中的精华，聚集、融汇成篇的。因而可以称作是“集古”之作。”此长诗抒写征妇的哀怨，具有浓厚的反战思想，表达了人民渴望过上和平幸福的生活。被誉为“千古绝唱”，并被多人译成喃字作品，其中以段氏点（1705～1748）的译作最佳。这一时期，著名文学家黎贵惇（1726～1784）也著有《桂堂诗集》《全越诗录》等汉文诗集。
19世纪初，阮朝诗人阮攸（1765～1820）于1813年任阮朝的勤政殿学士，曾出使中国两年。在旅途中他曾凭吊屈原、贾谊、嵇康、李白、杜甫、柳宗元和欧阳修等诗人的遗迹，写有怀念他们、表达仰慕心情的诗集《北行杂录》。他又根据清代青心才人的近14万字的章回体小说《金云翘传》（原名《断肠新声》）改写成3254行的越南六八体喃字长篇叙事诗，深受越南人民喜爱，成为越南古典文学典范，并被列为世界文学名著之一。书中他也借鉴唐诗、崔护的《题都城南庄》的诗句“人面不知何处去？桃花依旧笑春风。创作了“望月的人何往？……惟有桃花依旧笑人忙。”等诗句。阮攸还著有《清轩诗集》《南中杂吟》等汉诗集，被视为越南19世纪初的的大文豪。1965年世界和平理事会将他列为世界文化名人。
19世纪初的著名女诗人胡春香也用韩律，即唐诗的体裁来写喃字诗，著有《春香诗集》，内容取材自越南人民的实际生活，其中有讽刺诗《扇子》《午睡的姑娘》、向封建礼教挑战的《无夫而孕》和反对封建迷信的《被姑娘迷住的和尚》等。
著名学者潘辉咏（1800～1870）十分喜爱白居易的诗，曾将白氏的长篇感伤诗《琵琶行》译成越南文，而且被公认为最好的译文。后来又译有《国音演琵琶行》。另一位著名诗人潘文爱（1835～？）也译有两种译本的白居易的《琵琶行》，篇名为《琵琶行演音》和《又演歌曲》。另外他也译有杜甫和元稹的诗。
公元1885年越南沦为法国殖民地，殖民政府于1936年明令废除汉字的通用，改用拼音文字，使越南文拉丁化。因此，不少越南文学家便将唐诗译成拼音的越南文，使更多的越南人能解读和欣赏唐诗。其中被誉为“越南的鲁迅”的汉学家吴必素（1894～1954）译有越南文版《唐诗》（1940）并被认为是越南的最佳译本。诗人、翻译家南珍（原名阮学士，1907～1967）也译有《唐诗》两集（1962、1963），书的前言评介了李白、杜甫、白居易等诗人。作家让宋（原名黄范珍，1897～1948）译有《杜甫诗选》；曾任越南文联副主席的辉瑾（1919～？）等人译有《杜甫诗》（1962）。诗人伞沱（原名阮克孝，1888～1939）译的《唐诗》是越南知识界必读的“教科书”；诗人姜友用（1907～？）译过杜甫、李白的诗。作家黎文槐（1911～1968）和诗人阮春生（1920～？）也译过唐诗。此外，越南作家协会的双月刊《外国文学》1996年5期曾刊文谈论在越南如何讲述白居易的《琵琶行》。
