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笔者一直都很喜欢王力先生的散文集《龙虫并雕斋琐语》。文章中流露出的渊雅、幽默、见识令人印象深刻。因此总想买一个好的版本收藏以便时时翻阅，常读常新。当看到2015年中华书局出版了新的《龙虫并雕斋琐语》，就毫不犹豫买了下来。《龙虫并雕斋琐语》是1949年1月由上海观察社初版，印数3000册。该书是作为“观察丛书”推出的，此丛书共推出16种著作，其他作品有潘光旦的《政学罪言》、费孝通的《乡土中国》、朱自清的《论雅俗共赏》等，应该说这一版的《龙虫并雕斋琐语》是日后其他版次的母本（以下简称“观察版”）；第二版是1982年中国社会科学出版社推出的，1993年中国社会科学出版社又出版过一次，并且有所增订（以下简称“社科版”）；第三版则为2015年中华书局出版的全集本，以1993年社科版为底本进行编辑与校阅（以下简称“中华版”）。
原以为中华版是一个尽善尽美的版本，实际上存在不少问题。笔者细校中，发现中华版出现了一些令人不解甚至匪夷所思的标点和文字错误，譬如《劝菜》。此篇大意讲中国人为表尊敬与客气喜欢在饭桌上劝菜，作者用轻松微讽的语调表明给客人夹菜实际不符合卫生习惯。文章开头有这样一段对话：
相传有一个笑话：一个外国人问一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是真的。”那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢？”那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃，我夹给你吃的啊！”
很明显从语气语意上讲，在“怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢”这句后面应有一个问号。这个问号中华版没有，社科版有，观察版有。查《劝菜》最初发表在陶百川主编的1943年第5卷第39期的《中央周刊》，封面标题用的是《瓮牖剩墨》，封面最下方还有一段编者小言。《中央周刊》上的文本也有问号。
“孟子说：口之于味，有同嗜也。”我觉得他老人家这句话多少有些语病，至少还应该加上一段但书。我还是比较地喜欢法国的一句谚语：“惟味与色无可争。”……
社科版、中华版一样。观察版这样表述：
“孟子说：口之于味，有同嗜也。”我觉得他老人家这句话有多少语病，至少还应该加上一段“但书”。我还是比较地喜欢法国的一谚语：“惟味与色无可争。”……
《中央周刊》和观察版保持一致，但书二字有引号。从语意看，“有多少语病”应该是观察版和《中央周刊》出现了错误，可改成“多少有语病”，但不知社科版和中华版怎么会多出一个 “些”字。另外，“一句谚语”，观察版和《中央周刊》都为“一谚语”。
十年前，我曾经有一次作客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。……。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海错，周游列国之后，上面就有了六七个人的津液。
社科版和中华版一致，观察版和《中央周刊》作“鱼虾鸭鸡”“五七个人”。因为社科版与中华版没有出校勘记，不好判断谁对谁错，从表意层面讲，意思都能表达清楚，但若从作者的用字习惯与行文表达看，王力心中一定有个最终本，但没有过多证据，只有存疑。
而下面这段话“同时一盘炒山鸡片”中的“时”则是明显的错处没有改过来，沿袭了社科版的错误。
入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同时一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？
观察版为“是”，《中央周刊》作“是”。这是《劝菜》一篇的情况，再看一篇《看戏》。
1.看戏，是我主要的娱乐，无论京戏、话剧、电影，只要是好的我就乐此不疲。
2.怪声叫好，吹口哨，令你想到这是赤县的声音；不脱帽子，嗑瓜子，扔果皮，令你不忘这是神州的秩序。
3.这里我们并不说真的塌房子或火灾一类的事情，只说无中生有，一人惊忧，千人慌张，夺门破窗，成为十分严重的披尼克。
4.高跟鞋不翼而飞，近视镜虽坚亦碎。未舞回腰，已作坠钗之女；空将短发，终成落帽之人。本想“台端”有趣，四座生春；谁知足下无情，一身是土！
第一句中的“乐此不疲”，观察版、社科版和中华版一致。该文刊载于1945年9月22日的《自由论坛周报》，在1945年10月20日出版的《自由导报周刊》转载此文，用的是“乐此不倦”。第二句中的“扔果皮”，社科版和中华版一致，观察版和《自由导报周刊》为“丢果皮”。第三句中的“惊忧”，社科版和中华版一致，观察版和《自由导报周刊》为“惊扰”。第四句中的“之人”和“生春”，观察版、社科版、中华版一致，《自由导报周刊》作“之士”和“生香”。
从以上案例可知，中华版虽然以社科版为底本，但有时又不尽一致，显得颇为混乱，有些明显是作者的行文习惯也改了。文艺性质的文字，笔者感觉校对起来更为复杂，既要考虑时代语境的变化，也要考虑作者本身的用语习惯和文风。如果没有作者的明确说明而径改，虽然符合当下的阅读习惯，可是置诸当时当地的味道却是变了。有些则是明显的语病，中华版也一仍其旧，我想历经数次出版依然未改，不得不说是遗憾。其实只要把原始报刊、观察版作为参照对象，再比对社科版，做详细的校记或者说明文字，出版一个较为完善的版本并不是难事，对于读者来说也就不难判断了。
上举诸例，并非挑刺，我真心希望只有《劝菜》和《看戏》存在问题，可惜的是，其他文章比对下来还是有文字差错，有的差异甚大。譬如《回避和兜圈子》一文，文中所讲当时发表文章不自由，遭到删削，作者在审查与读者之间左右为难，不得已采取回避和兜圈子的方法来掩人耳目。作者所表达的是写文章的辛酸与痛楚。惋惜的是，中华版开篇第一行就有十分明显的错误，“白杨恽以至于戴名世、吕留良之流，都因文章做得太随便了些，以致闯下了滔天大祸”，不需核对原文都能看清，“白”应为“自”。而且这个错误社科版已经改过来了，不知如何又错。更关键的是，核查此文最初发表在1944年12月17日《自由论坛周刊》第12期第2版，标题为《回避兜圈子》。社科版、中华版在第一段末尾处掉了这样一句话，“孔圣人修春秋，绝笔于获麟，据说是‘伤周道之不兴，感嘉瑞之无应’。现□我们的民族将□中兴，最后胜利快要到来了，还不和声鸣盛，更□何□？”（原始报纸字迹漫漶，认不清的字用□代替）。可是把观察版此句与原发报刊相比对，字句又有不同，“孔圣人修春秋，绝笔于获麟，据说是‘伤周道之不兴，感嘉瑞之无应’。现在我们的民族将近中兴，而且是五强之一，还不和声鸣盛，更待何时？”“最后胜利快要到来了”“而且是五强之一”是明显的衍文，但现在出版的各种《龙虫并雕斋琐语》版本并没有详细的编辑原则或是条例，这种类似问题都没有很好的处理。
由此可见，王力《龙虫并雕斋琐语》的文字校对其实不是一个简单的问题，必须要细致耐心，才能还它一个本来面目。但也必须实事求是地指出，编辑者还是有将原始版本错误之处改过来的努力，只是做得还不够好。
（本文系江苏省社科基金项目“新文化语境中的顾颉刚研究（1917—1937）”（17ZWC002）阶段性成果）
（作者单位：常熟理工学院人文学院）
