古代文学

内容提要：中国文学有着气象恢宏的历史开篇，先秦文学不是简单的文学发源，而是一种决定性的历史突破。早期中国文学实现了从口语到笔语、从民间到宫廷、从文学到经典、从英雄到君子的历史跨越。一、从口语到笔语：中国文学书写方式及笔法的建立虽然文学起源于口语，但是我们看到的中国文学的经典样式却是笔语，是一种以文字为主要载体的书写形式。四、从英雄到君子：君子文学与中国文学的历史高度君子文学的成熟是先秦文学的重要特色，而鲜明的君子人物群体的出现是君子文学成熟的标志。先秦文学开创了中国文学自然浪漫而又雅正庄谨的艺术格局，在经

摘要：受杜甫、韩愈的影响,杜牧在诗歌的构思与表达方面呈现出明显的"以议论为诗"的特点。他在五言古诗和七言绝句中的议论不只局限于一时、一事、一物的微观视角,而表现为雄视千古、经邦济世的宏观视角,多关注宇宙永恒、人生代谢、生命价值等重大问题,显示出广阔的视野和厚重的历史感。杜牧"以议论为诗"的成因在于其显赫的家世、深厚的家学和独特的个人经历。关键词：唐代诗歌杜牧以议论为诗诗歌创作绝句作者简介：彭笑远(1977—)。

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　　内容提要：《文心雕龙》的体系研究事关中国文学理论体系有无这一核心问题，为众多学者关注。笔者认为，该书体制采用的是古代

从孔子对《诗经》的认识出发，可以认为“诗心”指《诗经》的内在精神、《诗经》的“诗人之心”。所以，在孔子那里，“诗者，天地之心也”，说的是：《诗经》凝结着天地的精魄，汇聚着万物的灵气，下究万物之情状，上推天人之理，通“天地之心”，而《诗经》的“诗人之心”就是一种体现了“天道”之“心”。二、“诗心”与儒、道、禅的心性论和传统诗论孔子虽然认为《诗经》体现了“天地之心”，《诗经》的“诗人之心”是一种体现了“天道”之心，但孔子没有具体说明《诗》的“诗人之心”——“诗心”的性质特点。第一，“艺术境界主于美”， [17