内容摘要：通过日月神话人物名称演变的系统梳理，找出了羿与嫦娥、娥皇与女英、河伯与宓妃、伏羲与女娲等多组神话的演变脉络，认为这几组神话的主角名称都是从“羲和”分化为羲、和之后演变过来的。“羲和”的六组演变路线在神话故事中，由于以上的组合，故事基本按以下五组演变路线发展，另外还有一组与神话相关但非神话的演变路线。专题神话研究的相关文章·[吴晓东]狗取谷种神话起源考·[王宪昭]论神话的民俗学阐释功能·[侯姝慧]王宪昭的神话母题研究与人文关怀·【讲座】吴晓东：“涿鹿之战：一个晒盐的·[唐卉]伊利。昂与特洛伊：在神话与历史之间作者吴晓东的相关文章·[吴晓东]史诗范畴与南方史诗的非典型性·[吴晓东]狗取谷种神话起源考·[吴晓东]苗族杨姓不吃心故事的演变与习俗·《山海经语境重建与神话解读》。
关键词：太阳;神话;演变;嫦娥;分化;故事;山海经;蟾蜍;禅让;帝俊
作者简介：
内容提要：通过日月神话人物名称演变的系统梳理，找出了羿与嫦娥、娥皇与女英、河伯与宓妃、伏羲与女娲等多组神话的演变脉络，认为这几组神话的主角名称都是从“羲和”分化为羲、和之后演变过来的。文章也追溯了“羲和”的含义，认为“羲”读yi，“和”是对wo音的近似记录，“羲和(yiwo)”是古人对太阳的称呼，其急读是“尧(yao)”，所以“尧”的意思也是太阳。尧的禅让即太阳的运行与日影的变更。 关键词：日月神话 羲和 尧 作者简介：吴晓东，中国社会科学院民族文学研究所副研究员。 “羲和”的含义及其分化 中原日月神话虽然算不上一个庞杂的体系，但相互间的关系不可谓不复杂，要梳理清楚这些神话的关系实非易事，诸多谜团尚未解开。其实，要梳理这些神话的关系，也可借鉴生物学的方法，寻找出神话的语言“基因”，再梳理出“基因”的演变历程，便可洞察这些神话的关系。各种神话故事就好比生物界中的生物个体，它们虽然千变万化，表面已经千差万别，但其内在的联系依然可以通过一些关键词汇找到，这些词汇就好比各种神话故事的“基因”。通过这些语言“基因”的演变梳理，我们可以在很大程度上看到一些文本演变的节点。 通过语音考证来研究神话是传统训诂学的方法，这里之所以要借用“基因”一词，主要是想强调本文使用训诂时的系统性，而不是单单某一个词汇的训诂，每一条神话演变的路线都遵循相同的语音规律，就好似生物的演化遵循基因变异规律一样。很多神话经历了成千上万年的漫长口传期，传统的训诂因此在研究上往往存在诸多短板。我们只知道某一词汇在某一历史时期某一方言的读音，比如某一词汇唐朝时西安那个点的读音，对更久远的历史时期以及各地方言的读音，我们知之甚少。另外，当人们利用尚未完善的文字记录下这些神话故事时，用字是极为混乱的，不仅用字各异，读音也未必与方言完全一致。因此，只能借助词汇语音变异之间的系统关系来弥补，才能使训诂的方法更为可靠。 本文试图通过这样的方式来梳理中原日月神话的演变脉络，以下是“羲和”的语言“基因”变异图：
在古文献中，“羲和”一词有三种含义。首先，羲和是太阳。《后汉书·崔駰传》云：“氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。”[①]在此，羲和是太阳本身，是自然物。其次，羲和是太阳的母亲。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”[②]在此，羲和是女性，是太阳之母，是帝俊之妻。第三，是驾驭太阳车的车夫。《楚辞·离骚》云：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”[③]这里的意思是：我让羲和(把车)暂时停下来，不要靠近崦嵫山。相传崦嵫山是太阳在西边沉入的地方。
至今，有些“日”部首的字依然读y的音，如易，可见，“羲(yi)“的本义当是日(ri)的意思。 那么“和”是什么意思?从“常和”也写作“嫦娥”来看，羲和的“和”是有文字之后对“wo”音的记录。“羲和”的准确读音应当是yiwo。“和”读作wo，这在一些方言中依然能找到证据，目前在河北南部的大名县、魏县、山西的临汾等地，都把太阳叫做爷窝(yiawo)，其实就是羲和(yiwo)的音变。如果我们检视诸多含有wo的词汇，如漩涡、旋涡、涡轮、蜗牛、窝窝头等等，就会发现，wo这个音不仅具有“凹进去”的含义，也具有“圆形”的含义。由此我们可以推测，古人把太阳称为yiwo，是因为太阳是圆的。现在有的地方把太阳称为日头，“头”也是一个表形状的字。同理，有的地方称月亮为月亮粑粑，也是因为月亮圆的时候像一个粑粑一样。 无论羲和是太阳本身，还是太阳的母亲或驾驭太阳车的车夫，羲和都是一个个体。在民间故事的口头流传过程中，双音节的名称一分为二的现象比较普遍，比如“盘古”分化为盘、古，“伏羲”分化为伏哥、羲妹。同样，在“羲和”作为单个个体存在的同时，它也出现分化为两个个体的现象，即分化为“羲”与“和”。《尚书·尧典》云： 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。 申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。 分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。 申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。[⑤] 在此，羲和成了羲氏与和氏的合称。用现在通俗的话说，羲仲便是羲老二，羲叔是羲老三，和仲是和老二，和叔是和老三。羲和分化后不仅被认为是两个姓氏，还被认为是两个人或两个神。 羲和分化为羲、和两个个体是十分关键的一次演变。分化之后，其所衍生的神话故事便面临着给羲、和定性的问题，也就是说，羲和作为单个个体时是太阳、太阳的母亲，或太阳的车夫，那么，分化之后，羲、和面临着是日还是月，是男还是女的阐释问题。归纳目前所看到的资料，可看出四种变异规律：1、强调其女性性别时就加“女”，产生女羲、女和;2、强调其为月神时就加“常”或“姮”，产生常羲、常和，或姮羲、姮和;3、强调其为太阳时就加“伏”，产生伏羲、伏和。4、加“大”或者“后”，表示太阳、男性，“大”是一种形象的描述，“后”是一种身份，由此产生了大羿(羲)或后羿。大羿又发展为大禹。 加“常”是因为“常(蟾)”是月亮的象征。《尚书·君牙》云：“王若曰:呜呼!君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。”张居正注释说：“太常，是旌旗之名，画日月于上。”[⑥] 也就是说，画有日月的旗帜叫太常。太是太阳，常是月亮。常指月亮很可能是因为古时与“蟾”同音或音近。或许是因为月亮有阴影，看上去像有一只蟾蜍，或者因为月亮的圆缺使古人联想起蟾蜍肚子的鼓胀与紧缩，故而古人编造出月亮里有蟾的故事来，并以chan来指代月亮。文字出现之后的很长时间里，通假字的使用概率很高，因而也就用“常”来指代月亮，可谓是“婵(蟾)娟”的前身。因此，文献中出现的无论是常羲，还是常和(嫦娥)，都与月亮有关。 在羲、和前也有不加“常”而加“姮”的，因此由“常和”演变的“嫦娥”也写作“姮娥”，《淮南子·览冥》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”[⑦]姮是月的音变，姮的古音不读heng，读yuan，从墙垣的“垣”可以看出从“亘”的字曾经读yuan，只是后来才演变为heng，所以姮娥又写作嫄娥。无论是在羲、和之前加“常”、“姮”还是“嫄”，都是表示月亮的意思，其中姮、嫄直接是“月”的音变。 加“伏”字来表示太阳神格，是因为“伏”与太阳有关。目前依然有一些与太阳有关的词汇都用“伏”字，如伏天、伏日、伏旱、伏暑。伏天是农历夏季最炎热的时候，分三个阶段，叫三伏天，从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。另外，扶桑与太阳的关系众所皆知，日出扶桑的神话传说家喻户晓，太阳是从扶桑树升起的，扶桑就是太阳之桑。此处扶桑的“扶”与“伏”同音，当是同音异写。不仅如此，扶桑也写作榑(fu)桑，可见古代在很多情况下只注重音，对于具体用哪一个字不是很在意。至于为什么“伏”与太阳有关，我们也可以从“常”指代月亮得到启示。古人认为月亮里有蟾蜍，太阳里有乌鸦，因而用“乌”来指代太阳，“伏(扶)”正是由“乌”而来。“乌”与“伏”的声母很可能经过了w—h—f的转变，目前在南方很多地方w、h不分，比如“王”与“黄”同音，而很多地方又h、f不分，比如“飞机”念为“灰机”，“湖南”念为“弗兰”。
在古文献中，“羲和”一词有三种含义。首先，羲和是太阳。《后汉书·崔駰传》云：“氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。”[①]在此，羲和是太阳本身，是自然物。其次，羲和是太阳的母亲。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”[②]在此，羲和是女性，是太阳之母，是帝俊之妻。第三，是驾驭太阳车的车夫。《楚辞·离骚》云：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”[③]这里的意思是：我让羲和(把车)暂时停下来，不要靠近崦嵫山。相传崦嵫山是太阳在西边沉入的地方。
内容摘要：通过日月神话人物名称演变的系统梳理，找出了羿与嫦娥、娥皇与女英、河伯与宓妃、伏羲与女娲等多组神话的演变脉络，认为这几组神话的主角名称都是从“羲和”分化为羲、和之后演变过来的。“羲和”的六组演变路线在神话故事中，由于以上的组合，故事基本按以下五组演变路线发展，另外还有一组与神话相关但非神话的演变路线。专题神话研究的相关文章·[吴晓东]狗取谷种神话起源考·[王宪昭]论神话的民俗学阐释功能·[侯姝慧]王宪昭的神话母题研究与人文关怀·【讲座】吴晓东：“涿鹿之战：一个晒盐的·[唐卉]伊利。昂与特洛伊：在神话与历史之间作者吴晓东的相关文章·[吴晓东]史诗范畴与南方史诗的非典型性·[吴晓东]狗取谷种神话起源考·[吴晓东]苗族杨姓不吃心故事的演变与习俗·《山海经语境重建与神话解读》。
关键词：太阳;神话;演变;嫦娥;分化;故事;山海经;蟾蜍;禅让;帝俊 作者简介： 羲和与太阳有关，那么“羲”与“和”分别是什么意思?我们可以从语音的变异来寻找答案。从语言基因图我们可以采用逆推的语言学方法来推测羲和的“羲”原来读yi，其本身就是“日”的意思。我们可以找到由yi[④]变成日ri的语音对应规律y—r，如下： 至今，有些“日”部首的字依然读y的音，如易，可见，“羲(yi)“的本义当是日(ri)的意思。 那么“和”是什么意思?从“常和”也写作“嫦娥”来看，羲和的“和”是有文字之后对“wo”音的记录。“羲和”的准确读音应当是yiwo。“和”读作wo，这在一些方言中依然能找到证据，目前在河北南部的大名县、魏县、山西的临汾等地，都把太阳叫做爷窝(yiawo)，其实就是羲和(yiwo)的音变。如果我们检视诸多含有wo的词汇，如漩涡、旋涡、涡轮、蜗牛、窝窝头等等，就会发现，wo这个音不仅具有“凹进去”的含义，也具有“圆形”的含义。由此我们可以推测，古人把太阳称为yiwo，是因为太阳是圆的。现在有的地方把太阳称为日头，“头”也是一个表形状的字。同理，有的地方称月亮为月亮粑粑，也是因为月亮圆的时候像一个粑粑一样。 无论羲和是太阳本身，还是太阳的母亲或驾驭太阳车的车夫，羲和都是一个个体。在民间故事的口头流传过程中，双音节的名称一分为二的现象比较普遍，比如“盘古”分化为盘、古，“伏羲”分化为伏哥、羲妹。同样，在“羲和”作为单个个体存在的同时，它也出现分化为两个个体的现象，即分化为“羲”与“和”。《尚书·尧典》云： 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。 申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。 分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。 申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。[⑤] 在此，羲和成了羲氏与和氏的合称。用现在通俗的话说，羲仲便是羲老二，羲叔是羲老三，和仲是和老二，和叔是和老三。羲和分化后不仅被认为是两个姓氏，还被认为是两个人或两个神。 羲和分化为羲、和两个个体是十分关键的一次演变。分化之后，其所衍生的神话故事便面临着给羲、和定性的问题，也就是说，羲和作为单个个体时是太阳、太阳的母亲，或太阳的车夫，那么，分化之后，羲、和面临着是日还是月，是男还是女的阐释问题。归纳目前所看到的资料，可看出四种变异规律：1、强调其女性性别时就加“女”，产生女羲、女和;2、强调其为月神时就加“常”或“姮”，产生常羲、常和，或姮羲、姮和;3、强调其为太阳时就加“伏”，产生伏羲、伏和。4、加“大”或者“后”，表示太阳、男性，“大”是一种形象的描述，“后”是一种身份，由此产生了大羿(羲)或后羿。大羿又发展为大禹。 加“常”是因为“常(蟾)”是月亮的象征。《尚书·君牙》云：“王若曰:呜呼!君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。”张居正注释说：“太常，是旌旗之名，画日月于上。”[⑥] 也就是说，画有日月的旗帜叫太常。太是太阳，常是月亮。常指月亮很可能是因为古时与“蟾”同音或音近。或许是因为月亮有阴影，看上去像有一只蟾蜍，或者因为月亮的圆缺使古人联想起蟾蜍肚子的鼓胀与紧缩，故而古人编造出月亮里有蟾的故事来，并以chan来指代月亮。文字出现之后的很长时间里，通假字的使用概率很高，因而也就用“常”来指代月亮，可谓是“婵(蟾)娟”的前身。因此，文献中出现的无论是常羲，还是常和(嫦娥)，都与月亮有关。 在羲、和前也有不加“常”而加“姮”的，因此由“常和”演变的“嫦娥”也写作“姮娥”，《淮南子·览冥》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”[⑦]姮是月的音变，姮的古音不读heng，读yuan，从墙垣的“垣”可以看出从“亘”的字曾经读yuan，只是后来才演变为heng，所以姮娥又写作嫄娥。无论是在羲、和之前加“常”、“姮”还是“嫄”，都是表示月亮的意思，其中姮、嫄直接是“月”的音变。 加“伏”字来表示太阳神格，是因为“伏”与太阳有关。目前依然有一些与太阳有关的词汇都用“伏”字，如伏天、伏日、伏旱、伏暑。伏天是农历夏季最炎热的时候，分三个阶段，叫三伏天，从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。另外，扶桑与太阳的关系众所皆知，日出扶桑的神话传说家喻户晓，太阳是从扶桑树升起的，扶桑就是太阳之桑。此处扶桑的“扶”与“伏”同音，当是同音异写。不仅如此，扶桑也写作榑(fu)桑，可见古代在很多情况下只注重音，对于具体用哪一个字不是很在意。至于为什么“伏”与太阳有关，我们也可以从“常”指代月亮得到启示。古人认为月亮里有蟾蜍，太阳里有乌鸦，因而用“乌”来指代太阳，“伏(扶)”正是由“乌”而来。“乌”与“伏”的声母很可能经过了w—h—f的转变，目前在南方很多地方w、h不分，比如“王”与“黄”同音，而很多地方又h、f不分，比如“飞机”念为“灰机”，“湖南”念为“弗兰”。
