【内容提要】翻案诗并非宋代文学的独特现象，至晚在西晋，翻案诗已经出现。诗歌翻案是一种文学创新，是新颖化战胜熟悉感的方法之一，是作者在“影响的焦虑”推动下，对前人诗歌的改造。
【关 键 词】翻案诗/宋代诗学/文学创新
【作者简介】张静(1982- )，女，山东文登人，防灾科技学院讲师，博士后，主要研究中国诗学（北京 101601）。 翻案诗在中国古典诗歌的创作中蔚为大观，诗歌翻案是诗话著作非常关注的一种诗法现象。然而，在关于翻案诗的很多问题上存在不少误解。误解之一，是将翻案诗看作宋代诗歌的独特现象，并视之为宋代诗学的重要内容。实际上翻案诗法古已有之。宋代以前，翻案诗已经建构了它的基本形式，而且拥有大量的名家名作。一、翻案的内涵、手法与误解
“翻案”原系法律语词，指推翻已定的成案。宋夏僎《尚书详解》卷二十五《吕刑》：“至狱案既成，则又变而为他，狱成虽则云然，至将以法加之，则又并与前说而背之，或呼冤，或翻悔，如今囚所谓‘翻案’者。”[1]这个词后来引申为推翻前人的论断，别立新说，如清人赵翼《客有谈故相事者漫记》诗云：“盖棺论定无翻案，当轴权移有转轮。”[2]钱钟书先生疏解《老子》时说道：“夫‘正言若反’乃老子立言之方，《五千言》中触处弥望，即修词所谓‘翻案语’与‘冤亲词’，固神秘家言之句势语式耳。”[3]也即《老子》“大音希声，大象无形”、“曲全枉直”、“善行无辙”、“祸兮福倚”等“正言若反”的语言策略。扩展开来，翻案也可视为文学写作手法。如果一首诗对历史定论、公众观念提出相反的看法，或者与前人诗文原意反其道而行之，这就是翻案诗。
将“翻案”当作诗法术语提出，目前可见的最早文献是南宋杨万里的《诚斋诗话》：
老杜有诗云：“忽忆往时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。”东坡则云：“何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯。”此皆翻案法也。予友人安福刘浚字景明《重阳诗》云：“不用茱萸仔细看，管取明年各强健。”得此法矣。[4]
后来，“翻案”一词频繁地出现于诸家诗话之中，如明代谢榛《四溟诗话》卷二：“《家语》曰：‘水至清则无鱼。’杜子美曰：‘水清反多鱼。’翻案《家语》而有味。”[5]40清代袁枚《随园诗话》卷二：“诗贵翻案。”[6]
目前学界多认为“翻案诗”是宋诗中的突出现象，遂往往将翻案诗与宋代诗学联系在一起。例如周裕锴先生说：“尽管杜甫被江西诗派视为‘诗家初祖’，也曾有翻案为诗的实例，但是诗家翻案法的真正大规模使用却是始自王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等精通禅学的诗人。”[7]张福勋谓：“这正是宋人极聪明处，也是宋诗变唐诗，而又有别于唐诗之处。诗用翻案诗，便是其中一例。”[8]张小丽论述道：“尤其是翻案法这一最富特色之艺术手法的运用，是宋代咏史诗取得独到成就的重要关捩。”[9]以上这些观点，都是值得商榷的。
实际上，翻案诗并非宋代诗学的独特现象，在宋前已经发展成熟。这一点前人也曾经指出过。明谢榛《四溟诗话》卷二云：
屈原曰：“众人皆醉我独醒。”王绩曰：“眼看人尽醉，何忍独为醒。”左思：“功成不受爵，长揖归田庐。”太白曰：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”王、李二公，善于翻案。子美曰：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”刘浚曰：“不用茱萸仔细看，管取明年各强健。”太拙而无意味。杨诚斋翻案法，专指宋人，何也?[5]52
看来这个问题自古至今都存在误解，本文拟就此做一番考辨。
首先，当今学界对翻案诗手法的分类角度各异，以至相互抵牾。①笔者将其归纳为五类：一为对公众观念之翻案，这是翻案诗运用最多的手法之一。二是对历史定论之翻案，其中以杜牧和王安石的咏史翻案诗最为知名。三为用典类翻案，指就古书中的典故采用逆向语势或否定语势，从而转换出新的意义。第四种为反用诗句法，指翻转或否定他人的诗句、诗意而使用之。第五种是反用成诗法，就是对前人整体诗作进行通篇翻案。这些翻案手法在宋代以前，皆已经获得了成熟运用。
翻案诗法可以追溯到《诗经》时代，那时候使用的主要是翻案诗法的第一种类型。例如《邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”《周南·行露》：“谁谓雀无角?何以穿我屋……谁谓鼠无牙?何以穿我墉!”《?{风·河广》：“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远，跛予望之……谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远，曾不崇朝。”《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜?岂其食鱼，必河之鲤?岂其娶妻?，必宋之子?”这些都是对公众观念翻案的典型诗例。同样的例子还有春秋时的《采葛妇歌》②、战国时的《杨朱歌》③等，诗中对诸多公众观念进行了翻案。
秦汉时期出现了翻案诗法的另一类型：反用成诗法。东汉扬雄“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》”[10]3515。扬雄的《反离骚》在文体、结构上完全承袭、模仿屈原的《离骚》，语句上直接借用，表现手法上也继承了其比喻和象征之法，这就使《反离骚》和《离骚》构成了一定的互文关系，但是《反离骚》的立意是以老庄之思想责备屈原，认为屈原不应该投江。这就和《离骚》形成了一组成诗翻案。随后晋代左思、陆机有《招隐诗》，王康琚则有《反招隐》，也是这种类型的翻案诗法。
魏晋时期咏史诗的风气渐开，而这个时候便出现了旨在翻案的咏史诗。建安十六年(211)，曹植、王粲、阮瑀从曹操西征马超，十二月自安定还长安，途经三良冢，遂皆有诗咏其事，其中王粲《咏史诗》诗云：
自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随。妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。《黄鸟》作悲诗，至今声不亏。[11]88
“三良”事见《左传·文公六年》。《诗经·秦风·黄鸟》吟咏此事：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!”[12]428诗歌批评穆公和殉葬制，对三良临穴时的恐惧和无奈给予了同情，《毛诗序》评云：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”[12]427而王粲的诗却把三良殉葬说成“生共此乐，死共此哀”的忠义之举，王诗是对《黄鸟》的翻案。
用典式翻案和反用诗句法也在这个时期出现。曹魏时徐干的《室思》：“人靡不有初，想君能终之”[11]146，翻自《大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”[12]1154这可以视为对典故的翻覆。西晋陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝?志士多苦心。”[13]这是反古乐府《猛虎行》“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄”[14]之意，属于反用诗句法的例子。以上说明，至迟在西晋时代，翻案诗的五种手法都已经具备。
内容摘要：翻案诗并非宋代文学的独特现象，至晚在西晋，翻案诗已经出现。一、翻案的内涵、手法与误解“翻案”原系法律语词，指推翻已定的成案。二、蔚为大观的唐代翻案诗创作翻案手法具备以后，唐代出现了众多的翻案诗作。三、翻案诗发生的根本原因诗歌翻案，从根本上说是一种文学创新。四、误以翻案诗为宋人所创的原因前文已云，虽然最晚到西晋时代，翻案诗的各种创作手法皆已显现，而且唐代的翻案诗创作蔚为大观，但“翻案”作为一个诗法术语，毕竟首见于杨万里的《诚斋诗话》(或许这一术语早已有之，然而文献不存)。(台北文史哲出版社1990年版，第108页)周裕锴《禅宗偈颂与宋诗翻案法》一文将诗歌的翻案法分为两种类型：用事类的翻案和沿袭类的翻案。
关键词：翻案;诗歌;诗话;文学;宋人;杜甫;影响;诗人;创作;前人 作者简介：二、蔚为大观的唐代翻案诗创作
翻案手法具备以后，唐代出现了众多的翻案诗作。
初唐诗僧王梵志诗中常有一些奇兀警拔的句子，表达作者与众不同的认识。如：“得官何须喜，失职何须忧。不可将财觅，不可智力求”(《死王羡活鼠》)④；“生时有苦痛，不如早死好”(《可笑世间人》)等，这种类型的诗歌在王梵志手中相当多。王绩《过酒家》曰：“眼看人尽醉，何忍独为醒”，这是针对屈原《渔父》“众人皆醉我独醒”句的翻案。初唐又有郭震《王昭君》曰：“自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。”这又是对“昭君出塞”故事的翻案，清人贺裳《载酒园诗话》卷一评道：“似此翻案却佳，盖尤为切情合事也。”[15]
盛唐王维《送杨少府贬郴州》诗云：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平?”尾联反用贾谊以屈原自况自伤的故事，故宋刘辰翁在《王孟诗评》中指出：“临结又用一故事翻缴公案，用意忠厚，其味深长，他作所无。”[16]再有王维《山中送别》云：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙胡不归?”末句反用淮南小山《招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句。《招隐士》是招唤隐居的贤才出山，而王维此处却巧妙地反用其意，召唤红尘中人归隐。清人宋顾乐谓其诗：“翻弄《骚》语，刻意扣题。”[17]而王维《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”，则又可以看作反用了《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”两句。李白的翻案诗不少。其《胡无人》反汉高祖归丰沛作歌曰：“但歌大风云飞扬，安用猛士守四方。”其《关山月》：“长风几万里，吹度玉门关”，又是对王之涣“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的翻案。王昌龄的《从军行》云：“百战风尘苦，十年履霜露。虽投定远笔，未坐将军树。早知行路难，悔不理章句。”岑参《从军行》云：“早知逢乱世，少小漫读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。”这两首诗表面意义正好相反，王诗“悔不理章句”是对班超故事的翻案，而岑诗“悔不学弯弓”，可能是对时代略早的王昌龄诗的翻案。
到了杜甫手中，翻案诗法就运用得极为成熟了。杨万里《诚斋诗话》就曾指出：“‘羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。’将一事翻腾作一联，又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”[4]这属于翻用典故法。再如《五盘》：“地僻无网罟，水清反多鱼”，乃翻《孔子家语》：“水至清则无鱼。”《将赴荆南别李剑州》：“但见文翁能化俗，焉知李广未封侯”，又是对历史定论的翻案。《秋野》：“儿童解蛮语，不必作参军”，是对典故的翻案。谢朓有《始出尚书省》：“纷虹乱朝日，浊河秽清济。”杜甫《寄狄明府博济》则云：“狄公执政在末年，浊河终不污清济。”这又是对前人诗句的翻案。
韩愈在老杜之后更是有意为之。其《荐士》诗云：“强箭射鲁缟。”反用《汉书·韩安国传》：“强弩之末，力不能入鲁缟。”[10]2402《醉赠张秘书》云：“张籍学古淡，轩鹤避鸡群。”反用嵇绍鹤立鸡群的故事；《县斋有怀》云：“如今便可尔，何用毕婚嫁?”反用向平婚嫁毕事；《送文畅》云：“照壁喜见蝎。”反用老杜“每愁夜中自足蝎”句；《岳庙》云：“猿鸣钟动不知曙。”反用谢灵运的“猿鸣诚知曙”句。顾嗣立《寒厅诗话》说：“韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用……学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。”[18]韩愈《桃源图》：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐……世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。”这首长诗意在翻案，反陶渊明《桃花源记》、王维《桃源行》、刘禹锡《游桃花源诗一百韵》等诗作。⑤针对当时文坛抑李扬杜的倾向，韩愈《调张籍》对公众观念进行翻案：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!”此外，孟郊《赠别崔纯亮》诗云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。……项籍岂不壮，贾生岂不良。当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。”此诗对公众观念、历史人物评论皆有翻覆。白居易的《昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”这是咏史翻案。而元稹的“侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名”(《侠客行》)，则是对李白“事了拂衣去，深藏身与名”(《侠客行》)诗句的翻案。
晚唐翻案诗的题材多为咏史，其中以杜牧的诗作最为引人注目，宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之于题咏，好异于人。”[19]清人赵翼论曰：“杜牧之作诗，恐流于平弱，故措词必拗峭，立意必奇闢，多作翻案语，无一平正者。”[20]例如《赤壁》一诗谢枋得评说：“后二句绝妙，众人咏赤壁只善当时之胜；杜牧之咏赤壁，犹忧当时之败。……此是无中生有、死中求活，非浅识所到。”[21]这“善胜”和“惜败”之间正是翻案的出彩之处。李商隐的翻案诗例也为咏史之作。例如北宋严有翼《艺苑雌黄》曾指出：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。’虽说贾谊，然反其意而用之矣。”[22]其他的例子，如《任弘农尉献州刺史乞假还京》：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”《咸阳》：“自是当时天帝醉，不关秦地有山河。”《马嵬二首》其一：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬?”皮日休《馆娃宫怀古》二首、《汴河怀古》其二亦为翻案之作。其他咏史类翻案诗还有温庭筠《四皓》、徐寅《马嵬》、陆龟蒙《吴宫怀古》、罗隐《西施》等。
成诗翻案法的诗例也不少，如李白有《蜀道难》，陆畅则有《蜀道易》；刘禹锡有《贾客词》，刘驾则有《反贾客词》。人皆以弄玉与萧史登仙为乐事，而鲍溶《萧史图歌》却云二人于飞升前断肠惜别，了却夫妻爱恋，从此在天宫之中孤独相望，尤有新意。罗隐的几首咏物诗如《雪》、《蜂》⑥等，则对公众观念进行了翻案。
如此看来，唐代的翻案诗手法多样，诗例众多。学界将翻案诗看成“宋人极聪明处，也是宋诗变唐诗，而又有别于唐诗之处”[8]，并不恰当。实际上，翻案诗的发生乃是文学发展的必然，并非来自朝代文化的刺激与突变。
