满族民歌在中华民族浩如烟海的民歌中占有一定地位，反映了满族人民剽悍骁勇、精于骑射的民族传统和惩恶扬善、追求美好生活的愿望，具有鲜明的民族特色，同时也展现了白山黑水的地理、气候风貌，充满浓郁的乡土气息。
满族这种崇尚武力的精神风范，渗透于满族人的生活之中，也明晰的表现在民歌之中，《搭擂台》和《夸女婿》就是其中两首。《搭擂台》：“柳树歪，柳树歪，柳树底下搭擂台。草包饭桶一边站，真正巴图鲁你上来。比骑马，比射箭，七天七夜不吃饭。赢了就跟罕王走，输了回家打头练。练出一身好武艺，明年今个儿再见面。”《夸女婿》：“停了雨，住了风，村外去挖婆婆丁。婆婆丁，水灵灵，我的阿哥去当兵。骑红马，配红缨，扬鞭打马一溜风。三尺箭，四尺弓，拉弓射箭响铮铮。敢打虎，能射鹰，你说英雄不英雄。”再如《往南转》、《竖了旗唱大戏》、《阿库里》等，都揭露了沙俄侵扰我国边疆、烧杀抢掠的罪行，表现了满族人民对敌人的仇恨和同侵略者英勇斗争的精神。以《阿库里》为例：“费雅喀，抓海鱼。身上穿着阿库里。阿库里，真没比。又挡风来又挡雨。穿它不怕罗刹来。敢把罗刹拖江里。罗刹变鱼进大海。抓住就扒它的皮。扒皮还做阿库里。”表现了对“罗刹”（指沙俄）的仇恨和消灭侵略者的英雄气概。以“阿库里”（鱼皮衣）作喻，形象鲜明、生动，虽运用通俗的口语，而绝不平淡、直露。
满族是古老的渔猎民族，满族民歌生动地反映了满族人民渔猎、采集、农耕等生产劳动的场面。《打猎歌》：“风吹号，雷打鼓。松树伴着桦树舞，哈哈带着弓和箭，打猎进山谷。哟哟呼，哟哟呼，打猎不怕苦。过雪坎，爬冰湖，躲在猛虎必经路。拉满弓来猛射箭。除掉拦路虎。哟哟呼，哟哟呼，除掉拦路虎。吃虎肉，卖虎骨，全家老少紧忙乎。熟好虎皮床上铺，真呀真舒服。哟哟呼，哟哟呼，真呀真舒服。”描述了猎户不怕艰苦、深山猎虎的情景，反映了猎人的勇武、豪迈气概和对劳动生活的热爱。
流传在吉林省图们江下游珲春一带的《跑南海》，就是一组全面反映满族人民出海捕鱼生活的民歌。其中有一首《海参崴大海滨》生动反映了满族渔民拼力与海风搏斗，与恶浪抗争的顽强精神和乐观开朗的性格。《海参崴大海滨》：“海风大呀哎嗨，刮得狂呀哎嗨，多拢岸呀哎嗨，少靠洋呀哎嗨。海参崴呀哎嗨，大海滨呀哎嗨。海参黑呀哎嗨，海参大呀哎嗨，我的阿玛呀哎嗨，不害怕呀哎嗨。大海浪呀哎嗨，像座墙呀哎嗨，阿玛骑着呀哎嗨，下南洋呀哎嗨……”由于当时满族渔民出海驾驶的是“杨木雕、柳木桨、断条筋、白布篷”的简陋小船，船行在大海之中，其艰难危险不言而喻。海上无风三尺浪，何况天气变化异常，因此海难经常出现，不知有多少人成为悲剧的角色，不知多少人家剩下孤儿寡母，当他们发现自己犹如深秋丧偶失群的孤雁时，转瞬即陷入孤寂悲凉的深渊：“遭了那狂风哎嗨，后悔已晚那哎嗨，身边撇下那哎嗨，老婆孩儿呀哎嗨。高堂撇下那哎嗨，父母二人那哎嗨，家中的老少哎嗨，无人照看那哎嗨。这样的日子哎嗨，怎么能过呀哎嗨……”（《海参崴大海滨》）这是饱含海风苦味的民歌，凝结着满族父老乡亲们的血泪、辛酸。它是满族同胞含辛茹苦、开发建设边疆付出重大代价的历史见证。
在满族的家庭生活中表现出尊老敬上的传统美德，《行孝歌》提倡孝道，对不孝顺父母的人予以嘲讽。《劝人方》劝人向善、好学、莫染恶习。《跑马占山歌》：“大罗圈，小罗圈，阿玛跑马占荒山。占荒山，不纳捐，召来垦民一十三。又刨地，又烧山，山前山后冒黑烟。”反映了满族人民从事农耕劳动的场景。
满族的爱情民歌表现了青年男女纯洁、热烈、忠贞不渝的爱情及他们对封建礼教、宗法制度与各种邪恶势力的反抗，对幸福生活的执著追求。流传在黑龙江宁古塔地区的《盼哥》：“天上星星千万颗，地上阿哥多又多。土地佬暗地牵红线，他把线头抛小哥。爱小哥、恨小哥，骑马穿林像穿梭，为啥不当小妹把那话儿说。爱小哥、恨小哥，格格大了不知哪天坐喜车，你咋还不把媒托。”这是一个少女内心的自白，表现了对恋人的深切期待，爱“恨”交织，柔肠百转，也表达了满族少女纯真、热烈、深挚的爱情和可爱而又天真的性格，显示出满族情歌大胆、泼辣、健康的风格，并无矫饰与晦涩之处。《黄米糕》：“黄米糕，黏又黏。红芸豆，撒上边。姑娘做的定情饭，双手捧在我眼前。吃下红豆定心丸，在吃米糕更觉黏。越黏越觉心不散，你心我心黏一团。”因满族爱吃黏的食品，具有民族风味的“黄米糕”做爱情的象征，比喻爱情的坚固。把红芸豆比做“定心丸”，更显贴近生活，新颖别致，与南国以红豆做爱情象征具有异曲同工之妙，更显现出民族风情和地区特色。
《手捧伊勒哈穆克》是流传在黑龙江省宁安县、吉林省敦化县一带的情歌：“手捧伊勒哈穆克，送给巴图鲁阿哥。饿了你就当饭吃，渴了你就当水喝。鲜果放着不抗搁，吃到嘴里甜心窝。阿哥问我要点啥，也要伊勒哈穆克。”“伊勒哈穆克”是满语，意为野草莓，产于黑龙江山区，又称高丽果。歌谣中以“草莓果”作比喻。通过满族姑娘对爱情的大胆表白，反映出她们开朗、活泼的传统性格特征和对纯洁爱情的向往与追求。
满族民歌的内容与现实社会状况结合的非常紧密，从反映女真时期的民歌一直到现代的民歌中，能够从一个侧面了解满族社会发展的过程。表现的内容与满族的生活环境、人生情趣和道德崇尚、理想追求有直接密切的关系，也反映出满族特有的民俗民风和民族性格，以及北方渔猎文化的特色。
责任编辑：张雨楠
