内容摘要：中国神话母题编码目录不仅要设置完善的母题类型，同时还要进行科学严密的母题提取与编排，最终目的是实现母题编码在中国各民族神话比较研究、中国神话大数据库建设等多个领域的广泛应用。以母题编码的“检索词”功能为例，通过母题代码，可以在神话类型、神话文本、神话的民族属性、神话流传地区、神话图像与文本、中外神话比较等多个领域建立快捷的关联，这种新的数据分析方法，会为中国乃至世界神话学学科建设做出贡献。作者王宪昭的相关文章·[王宪昭]论神话的民俗学阐释功能·[王宪昭]论中国神话母题编码体例的建构·[王宪昭]论蚩尤神话的传承与价值取向·来源多民族同源神话：中华民族文化的重要载·《中国神话母题W编目》。
关键词：天神;神话母题;研究;编目;太阳;民族神话;母题编码;中国;数据库;母题类型
作者简介：
摘要：中国各民族神话数量众多，内涵丰富。母题理论和母题分析法一直是神话研究中的重要方法之一，构建科学的母题编码体系也成为推进神话母题研究的主要路径。中国神话母题编码目录不仅要设置完善的母题类型，同时还要进行科学严密的母题提取与编排，最终目的是实现母题编码在中国各民族神话比较研究、中国神话大数据库建设等多个领域的广泛应用。 关键词：神话；母题；W编目；数据库 作者简介：王宪昭，中国国社会科学院民族文学研究所研究员。 中国是一个多民族国家，每一个民族在自己的发展历程中都会形成一定数量的神话。中国各民族神话数量众多，内涵丰富，表现出多样化的传承形态。如何在各民族神话乃至中外神话比较研究中搭建一个便捷的桥梁和纽带，关键是要在中国各民族构成的“大神话”语境下建立有针对性的母题分析体系，由此实现中国神话理论的本土化创新和国际性学术关联。从这个方面而言，《中国神话母题W编目》[1]可以作为这方面的积极尝试与实践性成果。该书的母题编码目录以中国各民族12600篇神话为基础，设计了中国各民族神话10大母题类型，每个类型设定3个母题层级，编排了33469个神话母题名称及编码，并通过图表形式全面展现了母题类型与层级的逻辑关系。 一、中国神话研究亟需建构相应的母题编码体系 中国各民族神话是人类早期的文化记忆和民族文化瑰宝。从目前研究资料看，我国绝大多数民族都保存或流传着自己的神话，不少作品具有无可替代的重要文化价值，正如季米特洛夫所说：“在文化领域内，按能力来说，没有大小民族之分，没有够格和不够格民族之分。每个民族，不管它多小，都是有能力的，都能够对共同的文化宝库作出自己宝贵的贡献。”[2]P221现在搜集、整理出的各民族神话数以万计，许多神话不仅内容丰富，形式多样，而且古朴原始，保存完整。有的探讨世界起源，有的阐释人类产生，有的歌颂劳动，有的崇尚英雄，有的倡导人生仪礼，有的叙述情爱、灾难、战争等等。神话涵盖了各民族独特的文化心理、宗教信仰、历史观念、生活状态、民族关系，具有神圣性、典型性、古朴性、哲理性、口头性等文化特征，具有极高的学术研究意义和阅读欣赏价值。 这些神话从不同的角度可以划分出不同的类型。大致有以下四种情形：(1)口头神话。中国大多数民族在漫长的历史发展过程中，虽有悠久的历史，却没有形成固定的文字，神话作品完全依靠口耳形式世代相传。如新中国成立前，在我国55个少数民族中只有蒙古族、藏族、维吾尔族等21个民族产生了文字，其他34个民族则没有文字。不仅这些没有文字民族的神话需要口耳相传，即使有文字民族的神话也往往在民间要靠口传形式相传承。这些民间口传的神话具有流传的不稳定性，又称“活态神话”。(2)文献神话。所谓“文献”，通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取信息的最基本、最主要的来源，也是神话保存和流传的基本手段之一。当文字产生以后，有的民族往往把自己的神话用文字固定下来，于是形成了文献神话。从这个意义上说，口头流传的神话一旦用文字固定下来，就会成为文献神话，文献神话的形式虽然固定，但不同时代的阐释则出现很大的差异性。(3)文物神话。文物主要指人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。在这些遗产中往往隐藏着丰富的神话因素。如岩画、古代雕刻、绘画、宗教器物、民族服饰等都有神话的印记，从本质上上说，这些文物中的神话虽然呈现为碎片化特点，但神话母题却不失其典型性。(4)民俗中的神话。众所周知，在目前许多民间祭祀、集会以及婚丧嫁娶等民俗活动中都会包含一些神话的内容。此外，许多其他民间叙事体裁也保存着大量的神话。这些民间文体包括传说、故事、歌谣、叙事诗等，也会有许多神话情节或神话元素，神话母题就包含其中。这些神话又往往互相渗透，异同并现，这也成为实现中国神话母题编码的重要客观依据。 从学术研究而言，神话不仅对一个民族的悠久历史和民族文化传统具有不可替代的解释权，而且在当今各民族的风土人情和节日民俗中仍具有重要的理念支撑作用，正在演绎着由“中国神话”到“神话中国”的观念性变迁。如何在这些无比丰富的多民族神话间进行比较，“母题”可以作为一个相对客观而便捷的工具。所谓“母题”，即神话叙事过程中的最自然的基本元素，这些元素可以在神话的各种传承渠道中独立存在，也能在其它文类或文化产品中得以再现或重新组合。母题具有客观性、直观性、流动性、可组合性等特点。其主要功能之一就是可以应用在不同神话文本的比较研究或量化数据分析。 综观目前国内外各类信息搜索引擎的开发与研制，虽然其发展速度可以概述为日新月异，但是在神话研究领域，无论是各类图书信息编目，还是中国知网、中国学术期刊网等专业性学术平台的作者、关键词等检索系统以及关联项设计，其最大的瓶颈是没有建构出一个完善的专业板块知识检索体系。某种程度上说，任何一项专业性研究都需要有一个具有前瞻性和引导性的编码系统，这些编码一方面具有内在的关联性，同时又应该符合人们研究的关键词检索习惯。中国神话母题W编目作为中国各民族神话母题研究的一部大型工具书，也是一部全面提取神话母题并阐释母题代码的神话学著作，从编目说明、凡例，到母题编目与母题代码检索、附录等部分，都积极尝试着中国神话母题编码以及目录检索体系的建构。一般而言，母题编码及目录在中国多民族神话比较研究中具有两个突出作用。 其一，神话母题编目可以作为中国各民族神话数据库建设的重要依据。中国神话包括汉族神话与少数民族神话两个构成部分。如上所述，中国各民族神话不仅有口头神话、文献神话、文物神话、民俗中的神话等多种形态，而且在研究资料的呈现方面还会有音频、视频、图像、文本等多种形式，这些极为丰富的神话语料资源只有通过数据库的形式才能实现研究方法的与时共进。以往传统的神话研究，一般以图书馆或资料室的文字文本为主，而事实上，神话作为一个特殊的学科，具有广博的兼容性，它不仅是人类早期的百科全书，而且直到今天都与民间信仰、族群祭典、人生礼仪等民间文化活动和民俗活动紧密结合在一起，建立在现代传媒数字化基础上的音影图文数据库在再现神话的立体语境方面具有巨大优势。在当今人文社会科学的研究范式升级大背景下，神话叙述元素的科学梳理需要神话母题编目体系的引导，通过各民族神话类型的细分和数据统计，建立起较为系统的中国各民族神话数据库交流平台，是神话学学科建设和民族文化再认识的必然要求。一定意义上说，“神话数据”是神话信息交流和成果推广的切入点，通过神话资料的“数据化”，可以为研究者和其他读者最大程度地展示各民族神话传承与研究的基本面貌，提供便捷的浏览或研究交互平台。同时，神话数据库建设在抢救、保护和研究各民族的口头传统、保护人类文化的多样性，促进民族平等和文化沟通等方面具有不可替代的作用。神话数据库建设的灵魂是科学完善的母题编目体系，通过这个具有合理类型设置和神话信息逻辑关系的知识体系建构，不仅能够较全面地梳理、立档和保存中国各民族神话，而且还可以较系统地展现各民族神话的共性与个性，考察各民族神话的流传与变化情况，以强化神话形态、本质与内涵的全方位比较研究。目前，信息传媒与网络新技术的迅猛发展势必导致社会科学研究方法的根本性变革，信息新技术的迅速普及不仅打破了以往学术界通过“强闻博记”而成就大师的规则，相反，借助于互联网大数据将成为当下科学研究的利器，这种新型的数据处理技术也为神话作品的搜集与保存提供了便利，各种视频与音频技术已能够承担神话演述向“超文本”记录形态的转化，特别是媒资系统和网络技术为神话资料的呈现提供了各种硬件环境。当然，在这种学术平台的构建过程中，亟需解决数据处理的“软件”支持，在神话数据的梳理与神话数据的检索方面，“母题编码”恰恰可以发挥这方面的功能。 其二，神话母题编码的数据性质使之成为对各民族神话进行定量和定性分析的特定单位，具有典型性、普适性和关键词、检索词功能。“母题”作为神话的分析元素，一方面有其自身所具有的典型含义，另一方面也具有结构功能的相对稳定性。在研究过程中把“母题”作为神话的基本分析单位，即从作品基本元素或叙事单元入手进行梳理识别，不仅具有较为成熟的理论基础，而且会使各民族神话的比较更为方便直接。利用具有类型化和层级性的母题编码，可以洞察各民族神话发生、发展和变化的轨迹，有助于各民族神话间的横向或纵向比较分析，有助于中国神话的宏观研究与比较分析，也可以促进中国神话与世界各民族神话对话与沟通。以母题编码的“检索词”功能为例，通过母题代码，可以在神话类型、神话文本、神话的民族属性、神话流传地区、神话图像与文本、中外神话比较等多个领域建立快捷的关联，这种新的数据分析方法，会为中国乃至世界神话学学科建设做出贡献。
内容摘要：中国神话母题编码目录不仅要设置完善的母题类型，同时还要进行科学严密的母题提取与编排，最终目的是实现母题编码在中国各民族神话比较研究、中国神话大数据库建设等多个领域的广泛应用。以母题编码的“检索词”功能为例，通过母题代码，可以在神话类型、神话文本、神话的民族属性、神话流传地区、神话图像与文本、中外神话比较等多个领域建立快捷的关联，这种新的数据分析方法，会为中国乃至世界神话学学科建设做出贡献。作者王宪昭的相关文章·[王宪昭]论神话的民俗学阐释功能·[王宪昭]论中国神话母题编码体例的建构·[王宪昭]论蚩尤神话的传承与价值取向·来源多民族同源神话：中华民族文化的重要载·《中国神话母题W编目》。
关键词：天神;神话母题;研究;编目;太阳;民族神话;母题编码;中国;数据库;母题类型 作者简介： 二、母题编码的类型设计与基本研究方法 神话由各种神话类型构成，而神话母题是构成神话类型的前提和基础。有些神话母题可以直接作为神话类型，同时大多数神话类型都会包含相对稳定的神话母题组合(母题链)。 1.神话母题W编目的主要类型设计。中国神话母题W编目在母题编码的设定与表述中，基于“母题”作为神话叙事过程中最自然的基本元素这个前提，充分借鉴目前国际学术界通行的民间叙事AT(阿尔奈-汤普森)分类法、ATU(阿尔奈-汤普森-乌特)分类法特别是及汤普森《民间文学母题索引》[3]等理论与实践，以搜集整理的中国各民族包括一些古代民族的1万余篇神话为依据，将神话母题划分为如下10大类型： 第1类： W0神与神性人物母题 (编码范围W00～W0999); 第2类： W1世界与自然物母题 (编码范围W1000～W1999); 第3类： W2人与人类母题 (编码范围W2000～W2999); 第4类： W3动物与植物母题 (编码范围W3000～W3999); 第5类： W4自然现象与自然秩序母题 (编码范围W4000～W4999); 第6类： W5社会组织与社会秩序母题 (编码范围W5000～W5999); 第7类： W6有形文化与无形文化母题 (编码范围W6000～W6999); 第8类： W7婚姻与性爱母题母题 (编码范围W7000～W7999); 第9类： W8灾难与争战母题 (编码范围W8000～W8999); 第10类：W9其他母题 (编码范围W9000～W9999)。 上面10大类母题类型代码中的第1类之所以用“W0”作为第一类，主要是照顾到母题编目的计算机识读与类型的体系建构，每一个大类的自然数母题数量为1000个，共包含10000个自然数编码的母题(编排过程中个别自然数编码母题可能产生空缺)。在此基础上将这些自然数母题设定为“一级母题”或“二级母题”。每一个自然数母题之后根据母题内容或意义方面的联系，又分为下一级的“二级母题”、“三级母题”等。母题层级的设置会增强母题类型关系的清晰程度。同时，在母题表述中与汤普森《民间文学母题索引》的全部母题编码作出对照，以实现神话母题W编目与国际通行母题代码的互通。 关于10大类型母题的划分也会考虑到其中的关联性与逻辑关系。如“W0神与神性人物”排列首位，目的是通过各类“神”与“神性人物”的优先呈现，可以对神话文本描述对象有一个先决式的判断。此后的“W1世界与自然物”，主要关注的创世神话的“天地日月、山川河流”等的起源与特征，这样会为“W2人与人类”中人的产生与特征的形成做好了铺垫，第四类“动物与植物”转向人类对动植物的关注。接下来是对“秩序”、“文化”、“婚姻”、“灾难”、“战争”等类型的设定，是对上述各类母题类型叙事方面的引申或语境方面的拓展。这种类型间的逻辑关系减少了汤普森索引中母题类型编排的随意性，从一定程度上增强了母题检索的科学性和便捷性。 值得注意的是，关于神话母题类型划分的层级性，主要依据神话叙事的客观事实。如从神话所表现的具体内容看，要寻找“类”的区别，首先要观察神话叙事元素内涵的差异。以第一大类“W0神与神性人物母题”包含的“神的名称”类型为例，我们可以依据不同的神所处的方位，划分为“天神”、“地神”、“水神”等下一个层级。这一个层级又可以根据神的不同性质或职能，继续划分出其下面的层级，如“天神”可以再细分出“太阳神”、“月亮神”、“星神”、“气象神”等;如果此层级的一些母题还有细分的条件，不仅“太阳神”可以根据性别划分出“男太阳神”和“女太阳神”，其他像“气象神”，也可以根据不同的气象神所管辖的对象和范围，划分出“风神”、“雷神”、“雨神”、“风神”、“电神”等。如果能继续找到分类参照标准，如性别、道德标准等，还可以细分为“雷公”、“雷婆”，“善的雷公”、“恶的雷公”等等。这就形成更具体的母题，会为神话的深入比较提供有力的依据。 2.神话母题W编目的主要研究过程。神话母题编目从母题文本研究与最终母题编目表述是一个复杂的过程。一方面要准确记忆与反复论证，另一方面要积极应用现代技术手段。整个过程大致可以分解为以下几个相互交织的阶段：(1)采集神话或与神话相关的文本。包括古代文献文本与田野调查采录整理的文本。(2)借助于现代技术与手段，将神话文本转化为便于检索与摘录的电子文本。在计算机上形成相应的神话数据库，并随着积累不断梳理和调整类型，为下一步母题类型的建构做好资料准备。(3)在大量的神话文本阅读基础上，提取一定的数量的核心母题或基础性母题。母题提取时，应注意母题信息的完整性，即任何一个母题的注脚都应包括作为母题来源的“作品名称、讲述人、讲述人族属、采录者、翻译者、作品形成时间、流传地点、语境、作品析出的出版物名称、出版者、出版时间、母题在出版物中的页码等”，有些信息不全的文本可空缺相应项。这些信息将成为此后母题价值判断和真实性查证的重要依据。同时，系统阅读国内外关于母题的学术成果，去粗存精形成自己的母题理论。(4)利用相应的自然科学方法建构母题体系。如利用微积分、拓扑学知识对母题排列进行预测，利用统计学方法对母题概率进行统计等，据此不断调整母题类型间的均衡性，逐步达到较为丰富的母题数量。(5)在形成自己的母题资源之后，全文翻译美国民俗学家斯蒂?汤普森《民间故事母题索引》6卷本。将已提取的母题与该母题索引中的全部母题逐一对照，查遗补缺，进一步调整或修正母题类型与母题描述。(6)使用“Microsoft Excel 工作表”对各类型已有的母题进行自然排序与编码，该工作表中应带有上述第3个环节中所说的“母题来源信息”。通过观察与分析进一步修正与调整。(7)将“Microsoft Excel 工作表”转化为便于操作的“word文档”格式。在“word文档”格式下，每一个大类下面的母题按照一定的逻辑关系进行三级划分。这个阶段应该进行类型间的跨类调整，并对一些关联项做出必要的标记，以免某些母题在不同的类型中反复出现或重复编码。(8)在不断充实母题和修正母题编码的基础上，通过设置计算机模块检索改进母题类型编排与表述，努力实现母题类型的规范化和母题表述的系统性。
