藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国少数民族的三大史诗，是中华文学的瑰宝。图为《江格尔》中所描绘的宝木巴国。资料图片
中国是一个统一的多民族国家。中华文学，是指古往今来中华各民族共同创造的文学。中华多民族文学史观，就是要站在统一多民族国家的高度，客观认识中华多民族文学发展历史进程，客观总结中华多民族文学发展规律，客观评价各民族文学的基本原则。其理论意义表现在以下几个方面。
呈现中华多民族文学的完整版图中华民族是由各民族共同组成，并为各民族集体认同的民族共同体。这一民族共同体是经过几千年“滚雪球”式（费孝通语）的漫长过程，逐渐形成和发展壮大的。因此，中华民族不是被建构出来的“想象的共同体”，而是具有清晰历史传承脉络的各民族集体认同的民族共同体、历史共同体、命运共同体、文化共同体、文学共同体。
20世纪80年代，历史学、人类学、民族学界关于中华文明起源“满天星斗”、中华民族“多元一体”格局的理论产生了广泛影响。如何认识中国文学发展历史，也成为文学研究关注的焦点。1997年，10卷本《中华文学通史》问世并提出“中华文学”的理论命题，中华多民族文学开始受到重视。《中国各民族文学关系研究》《20世纪中华各民族文学关系研究》等揭示中华各民族文学关系的成果相继问世。2007年，“中华多民族文学史观”理论命题的提出和持续讨论，深化了中华多民族文学理论研究。2015年以来，学界在中华文学历史进程及现实意义的讨论中，将中华多民族文学提升到传承和弘扬中华优秀传统文化的高度，进一步凸显了中华多民族文学理论的重要性。
中华多民族文学理论的核心是多民族文学史观，从这一视角观察中国文学发展历史，生活在不同地域、具有不同历史文化传统的各民族共同创造的中华多民族文学历史场景，得到完整呈现；由彼此独立的单一民族文学，到“多元一体”的多民族文学相互交融、百川入海的历史进程得到客观呈现；每一个民族创造的不同形式（形态）、不同语言的文学成果——无论是书面的还是口传的，无论是藏族的《格萨尔》还是赫哲族的“伊玛堪”，无论是哈萨克族的阿肯弹唱还是侗族大歌，都成为中华文学百花园里的鲜艳花朵；那些用自己民族母语创作的文学成果，也使中华文学成为一曲波澜壮阔的交响乐。凡此种种，都清楚展示了中华文学多民族、多地域、多传统、多形态、多语种的鲜明特征。因此，中华多民族文学，清楚界定了中国文学研究的对象，清晰描述了中国文学的边界，呈现出与统一多民族国家版图相一致的中华多民族文学的完整版图。
内容摘要：藏族的《格萨尔》 、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国少数民族的三大史诗，是中华文学的瑰宝。
关键词：民族文学;中华;发展;中国经验;民族 作者简介：发挥中华多民族文学史的国家知识功能
在现代，历史学一直受到高度重视。原因是，在现代民族国家，历史学的主要任务是将民族国家历史知识化，以此培养公民对国家的认同与忠诚，激发爱国主义精神。历史学家杜赞奇总结指出，西方大学里专业历史的出现与民族利益密切相关，而且这一专业的权威源于其民族真正的发言人这一身份。法国历史学家不仅自视为民族遗产的传承人，而且是公共舆论的塑造者，肩负着用历史的教训重建民族自豪感，使遭受国耻的祖国寻求新生的重任。19世纪末期美国历史学界的共识是：在经历了内战之后，历史应该肩负起“治愈民族”的重任。
文学是一个民族的历史、文化以及民族精神最形象的反映。因此，文学史往往被称为形象化的历史，具有国家知识的属性。特别是文学具有的情感性和审美性，使其在激发公民爱国主义精神、培养公民国家认同方面，比历史学更为直接、更为深刻，影响也更为广泛。所以，中国文学史自产生之日起，就被纳入国民教育知识体系之中。
从多民族文学国家知识的功能角度说，一方面，将中华多民族文学呈现出的既各有传统又相互“交汇、交融、交流”的历史进程知识化，并纳入国民教育知识体系，可以进一步印证和深化人们对中华民族“多元一体”格局发展历史的认识，从而培养各民族对中华民族的认同；另一方面，“多元一体”中华多民族文学历史的知识化，能以可感知的方式增强人们对“幅员辽阔”“文明悠久”的祖国形象的认知，从而强化各民族对统一多民族国家的认同。
此外，将各民族文学提升到统一多民族国家知识的高度，纳入国家知识体系，也在现实性上体现了国家对各民族历史和文化的充分尊重与价值肯定。每个民族都可以在“多元一体”“满天星斗”的文学时空中找到自己民族文学的坐标，这将增强各民族的文化自信、文学自信，促进各民族文学发展。更重要的是，多民族文学发展历史的国家知识化，将极大彰显中华民族的凝聚力，增强每个民族对中华民族的集体归属和集体认同，激发各族人民的爱国主义精神。
