【关 键 词】楚辞作品/屈原贬谪/名物典故/西北楚文化
【作者简介】李炳海(1946- )，男，吉林龙井人，中国人民大学文学院教授、博士生导师，主要从事中国古代文学研究 屈原的身世经历及其作品的创作背景、楚辞作品中一些关键词语的训释、楚辞的流传过程以及楚辞的影响，是屈原及楚辞研究中的重心和难点。这组论文从不同角度，分别对这些问题进行了有益探索，提出了一些有建设意义的新认识和新见解，对推进屈原及楚辞作品研究，以及楚辞的传播及影响研究，有重要意义。李炳海教授的《屈原贬谪汉北与楚辞相关名物典故的解读》一文通过对《天问》《招魂》《卜居》《渔父》中几个关键句子和词语考释，提出了一些充满新意的见解。论文认为，屈原从郢都前往汉北，经过了春秋时吴楚交战的战场，以及令尹子文所属若敖氏家族覆灭的地方，因此，屈原在写《天问》时，在末章提到了吴军入郢和子文名彰的问题。作者还认为，《招魂》乱辞与《天问》末章同属纪实型叙事，其中的庐江位于今湖北襄阳、宜城之间，这里曾经是楚君的猎场。《招魂》乱辞中的屈原扮演的是观猎者的角色，表达的是恋郢情结。《卜居》中的郑詹尹是郑国贵族的后裔，是以卜筮为隐居谋生手段的贤人。《卜居》和《渔父》是以屈原贬谪汉北为背景写作的。这些观点对于我们认识屈原放流汉北的创作情况有参考价值。
廖群教授的《从“行吟泽畔”到“世传楚辞”：屈辞初始传播考索》一文探讨了楚辞最早的流传情况，提出屈原“行吟泽畔”可以看作是屈原作品最早吟诵并传播的途径。又认为贾谊“侧闻屈原”、司马迁录《渔父》《怀沙》可证江湘一带有屈原作品流传，《哀时命》、阜阳《离骚》《涉江》残简、《楚辞释文》篇序、刘安作《离骚传》等，可证汉前期吴、淮南都曾是屈原作品传播的重镇。这篇论文把屈原作品的传播提前到屈原“行吟”的过程，并清楚地梳理了汉代屈原作品流传的主要地域以及《楚辞》成集问题，这些观点丰富了我们对于屈原作品传播情况的认识。
高长山教授《音乐的文学表述：从楚辞到汉赋的递变》一文对宋玉的《笛赋》进行了细致分析，认为骚体赋作品《笛赋》应该是战国时代的作品，这篇作品对汉代有关乐类赋有重大影响。《笛赋》的作者问题学术界有不同看法，这篇论文虽然没有讨论《笛赋》的作者归属问题，但是，认为《笛赋》作于战国，并通过对《笛赋》内容的仔细分析，寻绎《笛赋》对汉代乐类赋的影响，对于我们认识《笛赋》的价值以及汉代乐类赋文学的演变，同样具有参考价值。 (特约主持人：方铭)
《九章·抽思》写道：“有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。”清人林云铭据此断定，这篇作品是屈原在楚怀王时期被贬谪到汉北之后所作，他的这个结论已经得到学界的普遍认可。《史记·货殖列传》写道：“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。”屈原被贬谪所处的汉北，属于司马迁所说的西楚。如果再作进一步的区分，它是处于西楚北部，因此，可以称为西北楚。屈原在贬谪汉北期间曾经创作出一系列作品，楚辞中还有以屈原贬谪汉北为背景的篇目。这些作品中的名物典故，有的直接取自汉北，有的则与屈原贬谪汉北的行程有关。从名物典故考辨切入，探讨先秦楚辞作品与西北楚文化的关联，是一条切实可行的路径，有助于楚辞作品某些悬案的破解。
内容摘要：屈原从郢都前往贬谪地汉北，所经过的地域有的是当年吴楚交战的疆场，或是与当年的战场仅有一水之隔，还有的是令尹子文所属若敖氏家族覆灭的地方，这是把上述两个历史典故写入《天问》的重要原因。屈原的身世经历及其作品的创作背景、楚辞作品中一些关键词语的训释、楚辞的流传过程以及楚辞的影响，是屈原及楚辞研究中的重心和难点。又认为贾谊“侧闻屈原”、司马迁录《渔父》《怀沙》可证江湘一带有屈原作品流传，《哀时命》、阜阳《离骚》《涉江》残简、《楚辞释文》篇序、刘安作《离骚传》等，可证汉前期吴、淮南都曾是屈原作品传播的重镇。这篇论文把屈原作品的传播提前到屈原“行吟”的过程，并清楚地梳理了汉代屈原作品流传的主要地域以及《楚辞》成集问题，这些观点丰富了我们对于屈原作品传播情况的认识。
关键词：屈原;渔父;贬谪;庐江;招魂;楚辞;楚国;沧浪;詹尹;典故 作者简介：一 《天问》的吴军入郢与子文名彰
《天问》末章最后八句是歧义甚多的段落，现将这八句抄录如下：
吴光争国，久余是胜。何环穿自，闾社丘陵？爰出子文，吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰。
对“何环穿自”至“爰出子文”，王逸所作注解写道：
子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之楚中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。[1]118
王逸的注解取自《左传·宣公四年》的记载。他把“何环穿自，闾社丘陵”，说成是追述斗伯比与郧公之女相通而生子文一事。王逸的注对后代影响颇大，古今楚辞学者多从其说。刘永济先生对此作了拨正：“腾、陵二韵所问为吴光伐楚入郢事，文章甚明。诸家于此见于未审，故多臆说。”[2]136他对前四句作了如下解释：“言吴光破郢都，伍子胥鞭平王墓事也。”[2]134所作的解释合乎本义，不再把后四句有关子文的传说与前面的内容混淆在一起，所得出的结论是可信的。但是，对于具体词语的训诂，还是留下了一些悬念。
“吴光争国，久余是胜”，吴光，指吴王阖闾，即位前称公子光，他谋杀吴王僚而夺取君位。“久余是胜”，是说阖闾长期率领军队战胜楚国，这两句比较容易理解。对于第四句的“闾社丘陵”，清人毛奇龄、徐文靖、刘梦鹏等皆释为坟墓，是可取的。关键是“何环穿自”这句诗，历来未得确解，关键是“自”字的确切含义。
《说文解字·自部》：“自，鼻也，象鼻形。”段玉裁注：“此以鼻训自，又曰象鼻形。《王部》曰：‘自读若鼻，今俗以作始生于是。’然则许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少。”[3]136自、鼻，音同义同，许慎、段玉裁均持这种观点。扬雄《方言》卷十三：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁、益之间谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。”郭璞注：“鼻祖，皆始之别名也。转复训为居，所谓代语者也。”[4]759－760自与鼻音义皆同，鼻有初始，鼻祖之义。《天问》所说的“何环穿自”，意谓为什么挖掘先祖，指伍子胥为复仇而挖掘楚平王墓一事。《史记·楚世家》：“楚大败，吴军遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。”[5]1715《天问》所述正是这件事。“何环穿自，闾社丘陵”，后面的闾社丘陵，指的是祭祀社神的场所及坟墓，均是被挖掘破坏的对象。
《天问》末尾四句是针对令尹子文的事迹进行发问。“爰出子文，吾告堵敖以不长。”堵敖是楚国君主，后被其弟楚成王所杀。堵敖在位时间很短，只有三年。子文在楚成王八年任令尹，由此推断，堵敖在位期间他已经是朝廷官员。“吾告堵敖以不长”，是说子文曾对堵敖发出在位时间很难长久的警告。吾告，指用逆耳之言相告，是堵敖的忠臣。“何试上自予，忠名弥章”，是说子文后来又是楚成王的忠臣，名声大震。试上，用于上，为君主所任用。自予，指《左传·庄公三十年》所载如下事件：“斗糓於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”杨伯峻先生注：“纾，缓也，使楚国之难得以缓和。”[6]247当时楚国宫廷发生内乱，令尹子元被杀。子文把家产全部捐出，用以缓解朝廷危机，这就是诗中所说的“试上自予”。予，谓给予，这里指捐献。
