内容摘要：就现存符瑞类试赋来看，开元四年进士科所试《丹甑赋》、开元二十七年进士科所试《蓂荚赋》属玄宗时代，宝应二年进士科所试《日中有王字赋》、大历四年博学宏词科所试《五星同色赋》属代宗时代。相关文章：建设具有现代意义的中国文体学吴承学中国古代…2015年第06期中国古代诗人骑驴的文化解读吴晟中国古代…2015年第06期从早期族群交流看大禹传说多地发生的史实依据李玲玲中国古代…2015年第06期论纬书《河图》与《山海经。关于我们|数据库介绍|联系我们|帮助友情链接：学者在线中国人民大学书报资料中心中国人民大学人文社科学术成果评价研究中心人大数媒科技（北京）有限公司? 2015人大数媒科技（北京）有限公司All rightsreserved京ICP备12007831。
关键词：中华书局;进士;帝王;瑞柳赋;宝应;朝廷;文苑;政治;太阳;社科
作者简介：
基金项目：国家社科基金项目(14BZW048)；河南省社科项目(2012BWX027)。 作者简介：王士祥，郑州大学文学院 唐代科场试赋内容丰富，就《文苑英华》所收录之40类主题而言，与现存科场试赋直接相关者达17类。这些主题大都围绕帝王展开，是对前朝或当时帝王政治、文化生活的反映，体现出了试赋的时代特征。在唐代科场试赋中，符瑞类主题在实现朝廷选官的政治目的时，表现出了强烈的现实观照，足见命题并非随意为之，而是折射出了当时的政治背景和现实需要。 要对符瑞类试赋进行研究，首先需要明白何为符瑞和明确此类赋在唐代科场上的留存状况。所谓符瑞即吉祥的征兆，是古人心目中天人感应的某种呈现。如汉朝的谷永在其《灾异对》中指出：“王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇。藉税取民不过常法，官室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五征时序，百姓寿考，庶草蕃滋，符瑞并降。”[1]376符瑞出现与否与王者能否推行仁政紧密相关，这就是刘辅在《上书谏立赵后》中所云“天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变”[1]394。关于这个问题，班固在《白虎通义》卷五中亦云： 天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气允塞，故符瑞并臻，皆应德而至。德至天，则斗极明，日月光，甘露降。德至地，则嘉禾生，蓂荚生，秬鬯出，太平感。[2] 这段话不仅明言符瑞是在“天下太平”之时且“阴阳和，万物序，休气允塞”的情况下应“王者”之德而出现的，而且指出，因为“德至天”或“德至地”的不同，符瑞还会表现出物象与天象的区分。 无论是物象还是天象，均表现为瑞象。这是对一个时代气象或王者政风的颂美，甚至是帝王受命的征兆，因此受到有心者的青睐。在传统历史文献中关于符瑞的记载可谓多矣，甚至沈约在《宋书》中专列《符瑞志》三卷，详尽列出了自太昊至宋孝武帝期间的符瑞现象。这些现象多印证了“龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应”的理论，因此沈约强调“符瑞之义大矣”[3]759。既然如此，历代莫不对充满神秘感的符瑞表现出重视，唐朝以之为题进行官人选拔考试便是重视的具体体现之一。 据徐松《登科记考》、孟二冬《〈登科记考〉补正》统计，在《文苑英华》“符瑞”类中直接收录的试赋有开元四年(716)进士科所试《丹甑赋》、开元二十七年(739)进士科所试《蓂荚赋》、建中元年(780)文词清丽科所试《指佞草赋》、贞元十三年(797)进士科所试《西掖瑞柳赋》。四题显系“德至地”而产生的符瑞。《文苑英华》中所收录的宝应二年(763)进士科所试《日中有王字赋》、大历四年(769)博学宏词科所试《五星同色赋》以及贞元十二年(796)进士科所试《日五色赋》虽列于“天象”类下，但据上引班固《白虎通义》语判断则当属“德至天”而产生的符瑞。据《文苑英华》统计，两类试赋共存录16篇。只是这16篇符瑞类试赋均为省试赋，在解试赋中尚未发现此类主题。 综观唐代科场符瑞类试赋可以发现，此类试赋表现出了鲜明的时代性特征。换言之，作为严肃的政治活动，此类试题并非随意设置的，而是与当时的具体政治、文化环境紧密相关。就现存符瑞类试赋来看，开元四年进士科所试《丹甑赋》、开元二十七年进士科所试《蓂荚赋》属玄宗时代，宝应二年进士科所试《日中有王字赋》、大历四年博学宏词科所试《五星同色赋》属代宗时代，建中元年文词清丽科所试《指佞草赋》、贞元十二年进士科所试《日五色赋》、贞元十三年进士科所试《西掖瑞柳赋》属德宗时代。通过文史互证可以发现，不同时代的命题折射出了不同的时代需要。
内容摘要：就现存符瑞类试赋来看，开元四年进士科所试《丹甑赋》、开元二十七年进士科所试《蓂荚赋》属玄宗时代，宝应二年进士科所试《日中有王字赋》、大历四年博学宏词科所试《五星同色赋》属代宗时代。相关文章：建设具有现代意义的中国文体学吴承学中国古代…2015年第06期中国古代诗人骑驴的文化解读吴晟中国古代…2015年第06期从早期族群交流看大禹传说多地发生的史实依据李玲玲中国古代…2015年第06期论纬书《河图》与《山海经。关于我们|数据库介绍|联系我们|帮助友情链接：学者在线中国人民大学书报资料中心中国人民大学人文社科学术成果评价研究中心人大数媒科技（北京）有限公司? 2015人大数媒科技（北京）有限公司All rightsreserved京ICP备12007831。
关键词：中华书局;进士;帝王;瑞柳赋;宝应;朝廷;文苑;政治;太阳;社科 作者简介： 开元年间，玄宗励精图治，创造了李唐王朝的“全盛日”。诗人杜甫在《忆昔二首》其二中感慨当时“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”[1]。虽据仇兆鳌《杜诗详注》所引柳芳《唐历》可知杜诗所回忆者当属开元后期，但玄宗初期亦采取有积极的劝农措施，如《新唐书·玄宗本纪》载：“开元元年正月辛巳，皇后亲蚕。”[5]122“皇后亲蚕”看似象征性的活动，实则表达了朝廷对农业生产的重视态度。在这种背景下以《丹甑赋》为题选官，无疑表现了朝野对丰年的渴望。沈约《宋书·符瑞志下》云：“丹甑五谷丰熟则出。”[3]852唐人崔融在《代皇太子贺石龟负图表》中亦云：“百宝用而银瓮满，五谷丰而丹甑出。”[6]也就是说，丹甑的出现往往象征着五谷丰收，所以史翙在赋中说：“应皇运而无疆，报时丰于有国。”[7]391在农业社会，希望丰收是每一个人的愿望，不过从史翙赋中“天应灵贶，人期至丰”句来看，《丹甑赋》所限韵脚“国有丰年”与其说是现实不如说是美好的心愿，或者说当时相较以前已经表现出丰年的势头。 随着一系列改革措施的推行，玄宗开元后期终得复振“贞观之风”，“于时垂髫之倪，皆知礼让；戴白之老，不识兵戈。虏不敢乘月犯边，士不敢弯弓抱怨”[8]236，这种太平景象通过开元二十七年的《蓂荚赋》进行了歌颂。文献记载，尧为天子，蓂荚生于阶下；后来，周公作乐而天下治，蓂荚再现。李善注《文选》张衡《东京赋》“盖蓂荚为难莳也”句云：“蓂荚，瑞应之草，王者贤圣，太平和气之所生，生于阶下。”[9]此时以《蓂荚赋》为题，并非单纯追模尧帝盛世，而是意在突出当下承平，其实程谏赋中所云“盖历代而难值，至我后而斯呈”[7]399说的已经很明白了。吕諲在赋中亦指出“惟我后之钦若，亦合符而受赐”，突出了蓂荚的现实意义，即玄宗朝大道已行，主圣臣忠，所以才会通过蓂荚“表皇王之瑞”。 安史之乱中，肃宗长子李豫“常从于兵间”，并于乾元元年(758)四月被“立为皇太子”。肃宗崩于宝应元年(762)四月丁卯日，皇太子李豫于己巳日“即皇帝位于柩前”[5]167，是为代宗。其时不仅“余孽犹在”，而且多处叛乱，可谓内外交困。对于刚刚即位的代宗，树立自己的权威成了当务之急。宝应二年进士科所试《日中有王字赋》就是在这种情况下应运而生的，仅凭题目中“日中有王字”已经不难窥见朝廷借日颂君维护代宗权威的意图了。乔琮赋云：“至尊者王，至明者日。处其位兮无二，配其德兮惟一。”[7]16太阳与帝王都是独一无二的，将帝王与太阳对等，巧妙地将颂日和颂君融为一体。日中王字的出现必在王者“布德而上通”之时，其意义在于“昭宸聪，彰国风，焕乎黄道，赫矣苍穹，表皇纲之不紊，延圣祚于无穷”[7]17。郑锡赋中也认为，日中之王字“乃圣人合契，至化玄通”，“因嘉瑞以增德，合元符而降祚”，而大明“吐象成字”时正呈现出“河清海晏，时和岁丰，车书混合，华夷会同”[7]16的社会特征。这无疑是对代宗权威的宣示！ 安史之乱平定后，代宗朝并未迎来全面和平。据《新唐书·代宗本纪》记载，自宝应二年七月始，吐蕃数次作乱，先后陷陇右诸州、邠州，“寇奉天、武功”，至十月甚至“陷京师，立广武郡王承宏为皇帝”[5]168。此外，尚有诸多内忧外患，仅以永泰元年(765)而言，正月“歙州人杀其刺史庞浚”；“二月戊寅，党项羌寇富平”；“七月辛卯，平卢、淄青兵马使李怀玉逐其节度使侯希逸”；“八月庚辰……仆固怀恩及吐蕃、回纥、党项羌、浑、奴剌寇边”；九月“甲辰、吐蕃寇醴泉、奉天，党项羌寇同州，浑、奴剌寇盩厔，京师戒严”；十月“己未，吐蕃至邠州，与回纥寇边。辛酉，寇奉天。癸亥，寇同州。乙丑，寇兴平”；闰月“辛亥，剑南西山兵马使崔旴反，寇成都”[5]171-172。内忧外患使和平成了人们最殷切的期待。大历四年博学宏词科所试《五星同色赋》便是朝廷和平愿望在科场上的文学书写。《史记·天官书》云：“五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。”[10]五星同色是天下和平的象征。现存崔淙赋认为，五星之所以会出现同色瑞象是因为“我后运乾之符，握坤之纽，表正万方，肇康九有。启土继圣，乃人和而岁阜；顺时立政，故天长而地久”[7]12和“我后修五礼，偃五兵，君臣一德，歌舞以行。斯仓斯廪，如坻如京。玉衡正，太阶平”，只有帝王多行王道，惠化万民才能引起上天的感应，“遂使金也、水也，不能知白而守黑；木也、火也，不能全曜而自贞。乃并用而丕变，与黄中而同明”。在崔淙看来，五星同色不仅是“助我后夙兴之勤思”，也是“表圣皇夜寐之勤政”。需要指出的是，两《唐书》中并未记载大历四年或此前出现过“五星同色”的瑞象，因此以“五星同色”为题应属更多地反映了和平的愿望。
