内容摘要：20世纪学界对清代《诗经》学的研究以经学领域为主体，间或论及《诗经》的文学阐释，但大多集中于王夫之、姚际恒、方玉润三人身上，整体系统的研究还很不够。这一诠释方式的转变，能够进入到作者与文本的情感世界里，把握住《诗经》作为文学作品的内在本质，凸显《诗经》的个性审美特征，为《诗经》去经学化走向现代转型铺平了道路。四、清人《诗经》文学阐释的部分成果得到了五四时期一些先锋学者的认同和赞赏，对文学观念及《诗经》阐释的现代转型起到了一定的促进作用。作者在文末指出，清代《诗经》文学诠释者以他们富有反叛的精神，力图对传统经学视野下的《诗经》重新认知和阐说，探讨《诗经》的文学价值和文学意蕴，为《诗经》摆脱经学研究框架，最终走向文学的研究做出了不可抹杀的贡献。
关键词：诗经;经学;阐释;研究;文学史;艺术;情感;文学诠释;学者;文本
作者简介：
论文作者简介：何海燕，女，湖北大学文学院副教授，出版过专著《清代〈诗经〉学研究》等。 20世纪学界对清代《诗经》学的研究以经学领域为主体，间或论及《诗经》的文学阐释，但大多集中于王夫之、姚际恒、方玉润三人身上，整体系统的研究还很不够。进入21世纪以来，清代《诗经》的文学研究受到高度关注，取得了令人瞩目的成绩。但将其置入《诗经》文学阐释的历史长河中，对其区别于以往根本特色的理论性总结及其在文学史上的意义的探讨还远远不够。本文作者立足于这两点，以期能够有效梳理清代《诗经》文学阐释的真正价值。 文章大致分为以下几个部分：一、“《诗》之为经”与“《诗》之为诗”；二、“以诗读《诗》”与诗旨阐说；三、诗教情感论的突破与阐说；四、清人以诗解《诗》的文学史意义。 文章首先对《诗》的经学阐释和文学阐释作出了论述。 早在南宋，朱熹就主张：“ 读《诗》，且只将做今人做底诗看。”只是最终受其理学思想左右，仍然将《诗》认作了“修身及家，平均天下之道”的经书。中晚明一些文论家如杨慎、谢榛、胡应麟、郝敬等人普遍认识到《诗》乃后世诗人之祖，但也没有逃离孔子所设定的“温柔敦厚”的教化原则。到了清代，“《诗》之为诗”，《诗》与他经异的思想被贺贻孙、王夫之、袁枚、方玉润等一些学者继续发扬，并最终演化成极力反对以《诗》为经，呈现出叛离经学的态势。更有诸多的诗论家将《诗》看成万世诗源，用自己的诗学理念来解读《诗》，并以之来构建不同于传统的、有着自己独特认知的诗学理论和体系，《诗》以崭新的面貌被纳人到诗学的范畴。 在对《诗经》身份认知的转变分析基础上，作者接下来论述了对《诗经》解说理念的转变。
内容摘要：20世纪学界对清代《诗经》学的研究以经学领域为主体，间或论及《诗经》的文学阐释，但大多集中于王夫之、姚际恒、方玉润三人身上，整体系统的研究还很不够。这一诠释方式的转变，能够进入到作者与文本的情感世界里，把握住《诗经》作为文学作品的内在本质，凸显《诗经》的个性审美特征，为《诗经》去经学化走向现代转型铺平了道路。四、清人《诗经》文学阐释的部分成果得到了五四时期一些先锋学者的认同和赞赏，对文学观念及《诗经》阐释的现代转型起到了一定的促进作用。作者在文末指出，清代《诗经》文学诠释者以他们富有反叛的精神，力图对传统经学视野下的《诗经》重新认知和阐说，探讨《诗经》的文学价值和文学意蕴，为《诗经》摆脱经学研究框架，最终走向文学的研究做出了不可抹杀的贡献。
关键词：诗经;经学;阐释;研究;文学史;艺术;情感;文学诠释;学者;文本 作者简介：清代，随着诗话的繁荣、诗学观的演进和人们对《诗经》文学身份的再次确认，朱熹的说《诗》方法被再一次提起并被加以改进。在继续朱熹以诗读《诗》、主张涵咏文本的阐释方法之外，一部分学者还开始形成自己的诠释理论，促进了诗旨阐说的发展。 朱熹之前的阐释多侧重于《诗经》在政治得失、风俗盛衰、社会功用、道德修养等方面对读者的教化作用，忽略了读者作为接受主体在阅读活动中的能动作用。清代则有一部分学者关注到了读者在阅读阐释活动中的重要性，认识到了《诗经》文本的多义性文本美学价值的可变性，动摇了《诗经》经学诠释的基础。另外，一些《诗经》阐释学家由对经学范畴的政治伦理之情的关注转变为对个体情感的关注。这一诠释方式的转变，能够进入到作者与文本的情感世界里，把握住《诗经》作为文学作品的内在本质，凸显《诗经》的个性审美特征，为《诗经》去经学化走向现代转型铺平了道路。 再次，文章论述了清代在《诗经》艺术风格阐发上取得的突破。 自孔子以“乐而不淫，哀而不伤”总结《关雎》的艺术风格，倡导“温柔敦厚”诗教观以来，人们对《诗经》艺术风格多从艺术表现力和感染力“中和”的角度进行把握。而清人在继承前代“温柔敦厚”诗教思想的同时，也对它有了新的理解和认识。《诗经》文学诠释者将诗教之情感延展到怨怒等激愤之情，使得《诗经》的文学诠释不再局限于“中和”“含蓄”这一狭隘的视域，为多角度阐发其情感特征和艺术风格提供了理论依据。 最后，作者从四个方面阐述了清人以诗解《诗》的文学史意义。 一、从清人对《诗》诗歌性质的确认和阐释理念的转变来看，清人对文学与经学界限的分野更加清晰和明确。 二、从清人对《诗》之情感阐发的转向来看，传统文学观念中的“文以载道” 之思想受到了较大的冲击。 三、清人对含蓄中和之传统审美风范的超越，对《诗经》中直斥之诗的肯定和提倡，从某种意义上说颠覆了传统以经为依附的审美思想。 四、清人《诗经》文学阐释的部分成果得到了五四时期一些先锋学者的认同和赞赏，对文学观念及《诗经》阐释的现代转型起到了一定的促进作用。 作者在文末指出，清代《诗经》文学诠释者以他们富有反叛的精神，力图对传统经学视野下的《诗经》重新认知和阐说，探讨《诗经》的文学价值和文学意蕴，为《诗经》摆脱经学研究框架，最终走向文学的研究做出了不可抹杀的贡献。 （原文刊于《文学遗产》2016年05期）
