内容摘要：【内容提要】上海图书馆藏张问陶《京朝集》稿本，收录张问陶从乾隆癸丑。《京朝集》稿本有大量的清人评点，诸家之中，以陈鳣与陈用光、吴嵩梁的评点最为丰富，两派截然不同的文学观念以批点的形式在稿本中形成了激烈的交锋。今将稿本与刻本《船山诗草》之子集《京朝集》仔细核对检视，稿本787首诗中有408首被选入刻本，入选比例远高于其他阶段的诗歌，也在一定程度上说明了船山对此时期诗歌创作的满意程度。陈鳣俨然是以诗歌裁决者的姿态进入到对稿本《京朝集》的批点的，在卷首的总批中，陈鳣在诗歌主题的选择和诗歌用词的斟酌上都对船山提出了要求。
关键词：张问陶;《京朝集》稿本;性灵派;陈鳣;评点
作者简介：
【内容提要】上海图书馆藏张问陶《京朝集》稿本，收录张问陶从乾隆癸丑(1793)二月底至乾隆乙卯(1795)岁末在京任翰林院检讨时所作之诗，共存诗787首。其中除与刻本《船山诗草》重复者，更有243首佚诗，对于全面了解张问陶这一阶段的诗风与生平，有着十分重要的意义。《京朝集》稿本有大量的清人评点，诸家之中，以陈鳣与陈用光、吴嵩梁的评点最为丰富，两派截然不同的文学观念以批点的形式在稿本中形成了激烈的交锋。
【关键词】张问陶/ 《京朝集》稿本/ 性灵派/ 陈鳣/ 评点/
【作者简介】朱泽宝，复旦大学中国古代文学研究中心博士研究生，研究方向：明清近代文学与文献。
张问陶(1764-1814)，字仲冶，号船山，四川遂宁人，清中期著名诗人。论诗以性灵为宗，与袁枚、赵翼同为执性灵派牛耳者。其诗在当时已广受重视，有人称“国朝二百年来，蜀中诗人以船山为冠”①。时人洪亮吉更将其与李白、苏轼等大诗人相提并论，“谪仙和仲并庶几，若说今人已无偶”②。钱锺书先生认为将“乾隆三大家”中的蒋士铨换作张问陶，方能名实相副③。船山天才卓立，极富诗才，在短短的三十多年创作生涯中有诗五千首④，今存三千馀首。张问陶的诗歌主要保存于《船山诗草》和《船山诗草补遗》。《船山诗草》二十卷，由张问陶的同年石韫玉在其逝世的次年(1815)刻印于苏州。《船山诗草补遗》六卷，为其乡人陈葆森网罗船山未刻遗稿，刻于道光二十九年(1849)。今日通行排印本《船山诗草》(中华书局，1986年)及《船山诗草全注》(巴蜀书社，2010年)都是以以上两种清刻本为底本。笔者近日在上海图书馆发现张问陶手稿本《京朝集》，存诗787首，其中近半是《船山诗草》及《船山诗草补遗》未收者，并有陈鳣、陈用光等名家批校，对于认识张问陶的生平创作、交游以及诗学观念都有重要价值。故不揣谫陋，聊作介绍，以飨同好。
上海图书馆藏《京朝集》稿本(以下简称“稿本”)，索书号为“线善796661”。原书尺寸25.2×17.5cm，板框尺寸17.5×13.3cm，黄格白口，四周单边双鱼尾。收录张问陶从乾隆癸丑(1793)二月底至乾隆乙卯(1795)岁末在京任翰林院检讨时所作之诗，共存诗419题787首。同刻本一样，稿本所录诗歌以写作时间先后排序。作为《船山诗草》的子集，《京朝集》在刻本中的位置为第十卷至十三卷。其中卷十至卷十二是癸丑至乙卯年所作，所收诗歌几乎全部出自稿本(仅二首例外)。卷十三则收丙辰、丁巳年的诗歌，为稿本所未见，很可能是船山编此稿本时尚未收入。
稿本封面有行楷题名“船山先生待刻诗稿”。正文首页有船山亲题数语，可见其早期传播样态：
此卷失去年馀，甲子四月十一日杨冠山自江南来，始云为田桥拣去，旂山在浙江得之，遂交冠山来还。是日灯下记。
按，此中提到的“冠山”、“田桥”、“旂山”诸人皆是船山的至亲好友。冠山即杨继昂，字廷贤，号冠山，四川广元人，是张问陶之弟张问莱的妻弟。拔贡生，工于诗，著有《冠山诗集》。田桥即是船山好友彭蕙支(1763-1806)⑤，字树百，号田桥，四川丹棱人，古文家彭端淑的胞侄，有《鸥梦轩诗集》传世。田桥与船山早在乾隆四十二年(1777)就于湖北汉阳结识，从此引为同调，唱和不绝。船山对田桥评价颇高，称他的诗“妙句怪多湖海气，相看原未拟儒生”⑥。稿本中也多有诗涉及到田桥，如《寄怀亥白兄兼彭十五蕙支》、《寄怀彭田桥》等，都是抒写眷念之友情。在二人过从甚密的情况下，田桥拣走船山稿本阅读，也在情理之中。旂山是船山弟张问莱(1775-1838)，字承祖、寿门，号旂山(又作旗山)，同兄张问安(亥白)、张问陶俱以诗名世。张问莱科场不利，以举人纳捐，得往浙江任候补主簿，此后辗转浙江多地知县。《船山诗草》卷十五有《送寿门弟分发浙江主簿》诗，作于嘉庆庚申年(1800)正月、二月间。可见张问莱1800年已开始宦游浙江，那么甲子(1804)年在浙江从田桥处得到此稿本就合情合理。
稿本先后辗转于彭蕙支、张问莱等处，二人先后在稿本上留下了相应的批注。彭蕙支在稿本癸丑年部分结束处记“癸亥闰二月十一日，泊舟燕子矶，雨窗读至此。田桥识”。可知稿本癸卯(1803)年还在彭氏手中。此外，稿本尚有十处诗句被人用黑笔浓墨圈点，对应的天头处以同样的笔迹大书“田桥”字，显然是彭蕙支所作的摘句批评。张问莱在稿本甲寅年结束处记“甲子正月初二将之任太平，细读一遍，交冠山送还。旗山记”。这应该是问莱将稿本交由冠山送还船山时做的最后标记了。张问莱没有如彭蕙支那样在稿本中大书自己的字号，不过也在书中加圈批注，如《鬼趣图》中“小人从来惯折腰”、“奴心已丧魂尤巧”等句旁都有墨圈，该页的天头处有人注明“旗山加圈”，至于注明者为谁，已难知晓。稿本经田桥、旂山、冠山三人之手，并留下些许批校，最后再还于船山处，堪称当日稿抄本在某个文人小圈子里传播样态的一个真实写照。
稿本中除了透露出在嘉庆癸卯至甲子年的流传过程，在这两年前后也还有其他文人作过批点。其中陈鳣、陈用光、吴嵩梁等人的批点尤为引人注目。陈鳣在稿本第三页用朱笔细楷批道：
三年之诗，得百馀首，不为不多，所删狂放谐戏之作，后请少为之，何如?“醉”字嫌太多，即“贫”字亦屡见，是否?三年中颇觉与年俱进，亟愿更观其后也。所存诗尚多，暇瑜互见，能耐烦一改耶?辛酉五月二十四日卒业，显识数语。
后钤有“海宁陈鳣观”之印。陈鳣(1753-1817)，字仲鱼，号简庄，又号河庄、新坡，浙江海宁人。著名的藏书家、校勘学家。此批语作于辛酉年(1801)，其时陈鳣正在北京应试，寓居横街⑦。陈鳣提到他看到的稿本《京朝集》所载是“三年之诗”，即是癸丑、甲寅、乙卯三年，并不包括刻本《船山诗草》子集《京朝集》中的丙辰、丁巳两年的诗歌，可见《京朝集》最初只有此三年之诗，丙辰、丁巳年的诗歌当是后来加入的。由此说来，此稿本当是完秩。稿本所载诗歌787首，陈鳣却说仅“得百馀首”，这“百馀首”是陈氏删存后所剩下的诗歌数目。陈鳣在其认可的诗歌上方均以朱批细楷批“存”字，检点全书，共得107首，合乎“百馀首”之说。陈鳣在这段批语中，对船山诗歌訾议较多，在对具体诗歌的评点时也是非议多于赞赏。
比起陈鳣，陈用光、吴嵩梁的总批则要简单地多，他们的评点主要集中在对具体诗歌的评价上。陈、吴二人的墨笔批语紧随陈鳣批语之后，题为“辛酉仲秋陈用光、吴嵩梁同读于京师寓舍”。后依次钤有“兰雪印”、“硕士印”。陈用光(1768-1835)，字硕士，江西新城人，工古文，有《太乙舟文集》、《诗集》等。吴嵩梁(1766-1834)，字子山，号兰雪，江西东乡人。辛酉年前后，二人俱在京师应举，并与张问陶结识。《船山诗草》卷十五有《答陈硕士》：“三江耆宿半交亲，公子华年笔已神。但是通材都识面，故应佳句必惊人。诗坛夺帜谁名将，庾岭探梅此化身。我自低头拜山谷，乡云高处愧峨岷。”⑧作于庚申年(1800)，早于二人批稿本《京朝集》一年。二人对稿本的总批甚为简略，不露褒贬，但在具体诗歌的批点上，却多处表现出与船山心意相通。陈用光在其肯定的诗歌后钤有“硕士印”，共计285首，就数量而言，是陈鳣点评稿本《京朝集》上诗歌的二倍多。
内容摘要：【内容提要】上海图书馆藏张问陶《京朝集》稿本，收录张问陶从乾隆癸丑。《京朝集》稿本有大量的清人评点，诸家之中，以陈鳣与陈用光、吴嵩梁的评点最为丰富，两派截然不同的文学观念以批点的形式在稿本中形成了激烈的交锋。今将稿本与刻本《船山诗草》之子集《京朝集》仔细核对检视，稿本787首诗中有408首被选入刻本，入选比例远高于其他阶段的诗歌，也在一定程度上说明了船山对此时期诗歌创作的满意程度。陈鳣俨然是以诗歌裁决者的姿态进入到对稿本《京朝集》的批点的，在卷首的总批中，陈鳣在诗歌主题的选择和诗歌用词的斟酌上都对船山提出了要求。
关键词：张问陶;《京朝集》稿本;性灵派;陈鳣;评点 作者简介： 此稿本不仅有船山至交好友的批校题款，还有船山门人的题诗。在陈用光、吴嵩梁的批语后有梅成栋题的四首诗： 吐凤文章五色裁，高吟传遍谪仙才。一时价贵津门纸，争写先生诗稿来。 诗酒情怀意味真，清华何愧一官贫。只愁海内传佳句，错把今人当古人。 蜀江从古有才名，妙笔谁传天地情。千尺峨眉锺秀气，青莲以后属先生。 金台烟雨梦天涯，怅问吟坛旧绛纱。桃李门墙开遍了，春风何日到梅花。 诗后题有“乙丑七月念日捧读船山老夫子大人尊诗□□□□，门生梅成栋拜题”，后钤有“成栋”印。梅成栋(1776-1844)，字树君，号吟斋，天津人。道光年间，梅成栋在天津水西庄创立“梅花诗社”，是道光年间天津诗坛的盟主。著述有《欲起竹间楼存稿》、《梅树君先生文集》等。嘉庆庚申(1800)，张问陶充顺天乡试同考官，梅成栋于此次中举，出张问陶门下，故自称门人。对于自己乙丑年(1805)阅读稿本《京朝集》的经历，梅成栋在后来的文章中有过详细的记述：“夫子早列词垣，以诗名世，栋虽门下士，所知者不过散篇断句，得诸传闻。乙丑春，应礼闱试，谒夫子，求观全稿。夫子曰：‘全帙过繁，难于邮寄，不如陆续观之。’取此卷授予。盖止癸丑、甲寅、乙卯三年，计诗七百一十首而已。栋报罢携归，长夏课馀，续而录之。及秋始竣，原稿缴还，且求续寄。”⑨梅氏此处称其看到的稿本有诗710首，与笔者统计的数目不一致。对于梅成栋在诗中提出的困惑，船山后来还作了回答：“莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。”⑩ 在梅成栋的题诗下方，还有船山另一位门生汪仲洋的诗歌，全录如下： 作诗如用兵，凭心开草昧。妙运得其宜，未战气先倍。旌旗惊改色，宽严互更代。制胜纷出奇，多少不相概。易地则皆然，本无常法爱。我读京朝集，笔阵来天外。未烦金鼓声，指顾即成队。乘机无我前，得势穿敌背。杀人头不落，使剑如风快。笑彼铁甲军，浑身已多碍。 诗后有“乙丑九月二十二日汪仲洋谨题”，后钤“仲洋”印。汪仲洋，字少海，成都人。嘉庆辛酉举人，官钱塘知县。有《心知堂诗稿》。结合上文引述的梅成栋叙述，乙丑年九月，此稿已由梅氏还给船山，故汪氏当于船山手中得见此诗稿。与梅氏对船山诗歌的随感式批评不同，这里主要从具象层面分析船山的诗歌创作手法。 张问陶在晚年曾亲自编订过诗集，据他自述：“自十五岁乾隆戊戌年始，至四十岁嘉庆癸亥年止，共二十六年，得诗三千五百五十二首，删存一千七百四十六首，分为十五卷。”(11)所删存之诗歌数量不到原稿的一半，这次编订可看成是船山对自己得意之作的精心拣选。后石韫玉将船山删定后的诗集刻行传世。稿本《京朝集》作于乾隆癸丑至乙卯年，当然是在船山删定范围内。今将稿本与刻本《船山诗草》之子集《京朝集》仔细核对检视，稿本787首诗中有408首被选入刻本，入选比例远高于其他阶段的诗歌，也在一定程度上说明了船山对此时期诗歌创作的满意程度。道光年间，陈葆森编《船山诗草补遗》，稿本中又有136首诗被选入。这样，在《船山诗草》和《船山诗草补遗》外，稿本中还有243首至今尚不为人知的船山佚诗。数量如此之众的佚诗，对于理解张问陶的生平、诗风以及乾隆末年京城文学生态都有着重要的意义。 船山生平论诗以性灵为宗，反对模拟，崇尚独抒己意，故其作诗多自出新意，绝无固定程式，清人论其诗为“如神龙变化不可端倪”(12)。船山诗风给人最直接的印象即是清新自然，空灵生动，语言流利晓畅。稿本中的此类作品不胜枚举，兹举《渊如前辈筵上》为例： 诗酒颠狂闹不休，三年如梦此重游。可怜旧日孙刑部，白发萧萧已半头。 可是昙华偶见身，玉杯轻进暖于春。欢场定比名场好，不近才人近美人。 孙星衍，字渊如，乾嘉时期著名的学者和藏书家。孙氏早于张问陶中进士并在翰林院任职，故船山称其为前辈。在这首为前辈赋写的诗中，船山没有表现出习见的对道德、文章的赞颂，而以诗酒、白发、玉杯、美人这样轻快的意象，用空灵的笔调，将自己心中的渊如前辈形象如实展现，真所谓陶写性灵。更值得注意的一个现象是，稿本中的许多诗歌都是一题多首，船山晚年删定时，除了如《论诗十二绝句》等得意之作外，多数未能如数全部编入刻本。现在将稿本和刻本中同一题目下的若干首诗歌相比较，删落的未必都逊色于入选的，二者的艺术水平常在伯仲之间，甚至前者更高。更多的情况是，只有将稿本和刻本同时并观，才能完整地见出船山彼时的思想情怀。如稿本《冬日追悼殇女枝秀女卒于八月二十二日》诗共三首，刻本仅选入其一，诗曰：“百药无功病可怜，尚疑小影坐灯前。中秋明月重阳雨，一度回头一惘然。”全诗明白如话，融景入情，将父亲思念亡女的心情刻画的历历如生。而其二、其三也同样精彩： 如此闲官愧不才，乡云回首重徘徊。累渠生死怜渠小，也历南船北马来。(其二) 才隔幽明便杳然，笑啼谁忍话生前。惟凭一掬伤心泪，留住三年过眼缘。(其三)这两首诗诗风一如第一首，但从更多的角度更细腻地描绘出一个父亲的复杂心情如愧疚、哀怜、思念、痛惜等。三首诗并读，更能如实揭示出诗人悼念亡女的心境。再如《御者赵才因僬侥求诗于余作四绝赠之》，刻本中选入其一、其三，主旨是赞美御者赵才作为仆人吃苦耐劳的精神，但再读到稿本中的其他两首，就会发现赵才在生活中还有另一面： 飞轮争路马蹄忙，独挽轾轩止道旁。也染车中寒士气，寻常拥盖不扬扬。(其二) 才听昌符婢仆诗，也持名纸要题词。风尘汝亦能知我，揽辔应无诡遇时。(其四) 这两首诗突出的是赵才安贫乐道的寒士气及风尘之中对诗人的仰慕。这恐怕正是作为诗人的张问陶最看重的品质。
