内容摘要：摘要：改革开放40年来的隋唐五代文学理论研究历程经历了三个阶段， 20世纪80年代的思想解放使得学者将目光投向世界，积极汲取国外的学术思想和研究方法，虽然也有注意继承本国学术遗产，但是直到20世纪90年代才更为深入全面地展开文献史料整理研究工作。新工具、新资料的运用，学者理论素养的提升，以及学术交流空间的拓展和相关学科领域的互相关注都是隋唐五代文学理论研究中需要重视的方面。中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科， 2018年 6月新创办的《古代文学前沿与评论》集刊，致力搭建学术前沿动态与学术史研究的新平台，对于隋唐文论研究方面也将给予关注。
关键词：隋唐五代;文学理论;反思
作者简介：
摘 要：改革开放40年来的隋唐五代文学理论研究历程经历了三个阶段，20世纪80年代的思想解放使得学者将目光投向世界，积极汲取国外的学术思想和研究方法，虽然也有注意继承本国学术遗产，但是直到20世纪90年代才更为深入全面地展开文献史料整理研究工作，并迎来了隋唐五代文学理论研究的丰收期。进入21世纪后，在“互联网”与“全球化”的推动下，人文与学术研究的契机与挑战并存。新工具、新资料的运用，学者理论素养的提升，以及学术交流空间的拓展和相关学科领域的互相关注都是隋唐五代文学理论研究中需要重视的方面。
关键词：隋唐五代；文学理论；反思
作者简介：吴光兴，文学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。
改革开放40年来的隋唐五代文学理论研究，经历了一个与时代共进退、同命运的历程，同时，学科领域、学者素质的特殊性，也在本领域40年学术史上起到了一定作用。
一
按照流行的学科分类，“隋唐五代文学理论”属于一级学科“文学理论”之下的二级学科“中国古代文论”；在实际教学科研工作之中，“古代文论”又与一级学科“中国文学”之下的二级学科“中国古代文学”牵连较多，一身二任、兼治古代文学、古代文论的学者时有所见。
40年隋唐五代文论研究的历程可以分为三个阶段来回顾：一是1980年代，二是90年代，三是2000、2010年代。
“80年代”已经成为学术生活之中的专门术语。1979年“中国古代文学理论学会”、1982年“中国唐代文学学会”这两个全国性学术团体相继成立，可以看出隋唐五代文论相关研究在新时期的起步属于较早、较稳健的。70年代末至80年代初，《 李白与杜甫 》、修订本 《 中国文学发展史 》第二册等从事“评法批儒”“影射史学”的著作受到批判，这是学术批判，更是思想意识形态方面的工作。拨乱反正阶段，学术界思想的锋芒接着指向对“以论带史”研究方法的反思、对“庸俗社会学”僵化的思想方法的批评等，更切合到学术研究领域。
20世纪80年代的高潮与标志是思想解放运动，突出表现为对于国外（主要西方）形形色色新思想、新理论、新方法的如饥似渴的介绍、学习、吸收和运用。与隋唐五代文论相关的领域流行起美学热、新方法热、宏观研究热等热潮。例如，罗宗强、陈伯海二位先生就成为80年代时世造就的学术“英雄”。罗宗强 《 隋唐五代文学思想史 》 突破传统的“文学批评史”模式而写作“文学思想史”；将文学创作体现文学思想作为重要维度纳入研究框架；体例上也改变了以人为纲的传统方式，致力于文学思想的历时段落性；以宏观的视野观察、阐明隋唐五代文学思想产生、发展、变化的过程。陈伯海《 唐诗学引论 》 关注“唐诗”的特殊美学品质，致力于文学创作与文学接受史、文学史与审美模式的综合把握，对唐诗的特质、渊源、流变、体式，以及“唐诗学”学科建设作出了翔实论述。同样成为80年代古代文学、古代文论研究（特别宏观研究方面）的典范之作。以 《 文学遗产 》 等为阵地的古代文学宏观研究，当时积极预流，水平参差不齐。总的来看，80年代的特色是思想解放，当时能够取得成就、产生影响的学者，多数具有理论素养方面的优势；反之，则较难颖脱而出。
20世纪80年代，也有部分学者重视并从事文献史料方面的整理研究，这一趋向，同样拜“思想解放”运动所赐。20世纪80年代的研究，除了目光主要面向世界之外，对于本国学术史遗产（特别是民国学者的学术遗产）已经多有注意与借鉴，比如，陈寅恪、闻一多等人有关唐代文学的论著就逐渐受到重视。
20世纪90年代，思想解放运动退潮，文献史料整理研究工作（包括工具书）迎来机遇期；对于学术史（主要近现代）的总结与回顾，也更加深入、全面。《 唐诗大辞典 》《 中国文学家大辞典（唐五代卷）》、古人汇刻 《 吟窗杂录 》、今人整理《唐五代诗格校考》相继出版。陈尚君等人在长期辑考唐诗文献的基础之上，提出司空图《 二十四诗品 》 伪书说，引起反响。王运熙先生与他的学生杨明先生合著《隋唐五代文学批评史》（又作 《 中国文学批评通史（隋唐五代卷）》 ），资料原原本本，论述扎实允当，成为本领域研究的“镇山重器”。现在看来，20世纪90年代是隋唐文论研究的丰收期之一。
进入21世纪“互联网”与“全球化”的新时代，近20年来，中国经济腾飞，人文与学术一方面被边缘化，另一方面，得到的经济支持力度又前所未有。许多现象仍处在发酵、发展、演变的阶段，有待观察。
内容摘要：摘要：改革开放40年来的隋唐五代文学理论研究历程经历了三个阶段， 20世纪80年代的思想解放使得学者将目光投向世界，积极汲取国外的学术思想和研究方法，虽然也有注意继承本国学术遗产，但是直到20世纪90年代才更为深入全面地展开文献史料整理研究工作。新工具、新资料的运用，学者理论素养的提升，以及学术交流空间的拓展和相关学科领域的互相关注都是隋唐五代文学理论研究中需要重视的方面。中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科， 2018年 6月新创办的《古代文学前沿与评论》集刊，致力搭建学术前沿动态与学术史研究的新平台，对于隋唐文论研究方面也将给予关注。
关键词：隋唐五代;文学理论;反思 作者简介： 二 反思隋唐文论40年学术史，上文详“古”略今，主要总结的是20世纪80、90年代。 回首往事，20世纪80年代引领人文社会科学研究潮流者多是思想、理论界的前沿学者，历史分野则以近、现、当代领域居多，古代文论、古代文学等“古”字头学科，研究对象多为古籍，思想方面不占资源优势，在“外向型”的思想解放运动时代，总体表现处在稍显落后、边缘的地位。当时从事文献史料工作，形象则更为黯淡。 20世纪90年代，思想运动被抑制之后，“古”字头学科资源的“专业性”优势显示出来。20世纪80年代一味追逐思想潮流者，如果荒疏了文献资料方面的积累，应品尝到后继乏力的“苦果”。20世纪90年代的收获者群体，普遍在思想潮流奔涌的前一个时代没有废弃文献史料方面的基本功，得以行稳而致远。 “古”字头学者队伍有时被冠以理论派、文献派、文学派等头衔。从学科建设来说，在以论文、专著为主要计量考核单位的现代学术体系中，良好的理论素养，是发现问题、分析研究、建立论述的基础条件。而“古”字头学科资料的“专业性”特征，又在文献史料学方面形成了一定的“准入”条件。不论古代文论、古代文学，“文学”是我们学术世界的“屋顶”，以审美价值为存在条件的文学文本的感受、鉴赏能力，对于文学现象的理解、思考能力，更是整个研究工作的重要条件。 40年来、甚至近70年来古代文论学术史经验表明，学科内学者、特别以古代文论为单一专业的学者，理论素养大多具有一定基础，这与古代文论作为“文学理论”一级学科之下的二级学科的定位有关。但是，40年之前的时期，学者的理论储备相对单一，有时略显僵化，缺乏理论活力，沦为潮起潮落的主流意识形态的简单传声筒；进入新时期40年，又因为“古”字头专业限制，学者群体外语水平不高，阅读外文理论原典的能力受到限制，对于国际上新理论的借鉴与掌握不容易居于领先地位。因此，隋唐五代文论研究的高度常常受到限制。 文献史料方面，在取得成绩的同时，也应认识到，长期的理论挂帅、立场优先，对于文献史料工作的隔膜与轻视，几乎成为学科内学者群体的一种集体无意识。不把文献史料看成简单的“低级的”资料，不将理论论述与资料整理工作人为隔离，在“史学即史料学”的层级，对学科文献研究的基础地位，是学科建设的远景之一。 中国本土文论的某些重要学说（如宋代严羽 《 沧浪诗话 》、清代王士禛“神韵说”等），历史上是以文学感悟的方式提出的。受此研究对象与思想传统的影响，部分现代学者仍以印象式、顿悟式从事文论、文学研究，美妙其文辞、神奇其譬喻。然而，按照现代学术规范，对于艺术真理的感知，要以逻辑分析、理智论述的方式表达出来。 反思过往学术史，在总结成就与经验的同时，更要积极、坦然面对不足。由于资源条件的限制，学科理论阐释还比较乏力；文献史料方面虽然已经取得较显著成绩，但是，从学科建设角度看，文献史料工作前进至“史料学”的学术空间仍在；印象式批评还有一定市场。
