【内容摘要】西方马克思主义对中国现代文论的影响主要体现在新时期中国文论关注的重大理论问题与西方马克思主义理论热点的一致性。 其中，科技理性批评、意识形态批评和大众文化批评发挥了重要作用，充分体现了西方马克思主义对促进和推动中国现代文论的作用。 中国形态的马克思主义文艺理论更向前和长期的理论目标是，其强大的生命力应该“恢复”西方马克思主义乃至马克思主义本身的影响力。
【关键词】马克思主义文艺理论/中国形态“西方马克思主义与中国现代文论”/“恢复影响力”/马驰
【作者简介】从事李志雄、湘潭大学文学与新闻学院、副教授、文学博士、马克思主义文艺理论与基督教文学研究。
马驰的着作《西方马克思主义与中国现代文论》深入分析了西方马克思主义的主要理论观点，全面论述了其与中国现代文论的关系，发掘了两者之间的整合性和互动关系。 无论是西方马克思主义理论的研究，还是中国现代文论的研究，这部着作都是值得学习和借鉴的学术成果。 特别是关于马克思主义文艺理论，从西方马克思主义文论到中国现代文论，其继承与发展脉络应予总结，其借鉴与启示应予深入思考。 因此，当然话题是马克思主义文艺理论的中国形态。 这部着作为这一话题提供了许多洞察力，创造性的解释，进行了合理的批判和反省。 这确实是把理论应用于实践，在实践中检验理论，研究马克思主义文艺理论的中国形态需要这种精神和方法。 如果说马克思主义文艺理论的中国形态是正在进行中的重要课题，进一步展望，笔者预见并猜测的下一个话题是“马克思主义文艺理论的中国形态之后”。 基于马驰的研究和论述，笔者有以下“下一句话”的粗见。
一个
具有中国形态的马克思主义文艺理论，首先要把马克思主义文艺理论中国化。
怎样中国化大概有三个主要的方法。 第一是马克思主义文艺理论直接与中国文艺理论实践相结合；第二是通过俄罗斯等马克思主义中介把马克思主义文艺理论与中国文艺理论实践相结合；第三是通过西方马克思主义中介把马克思主义文艺理论与中国文艺理论实践相结合。 以上三种做法并不矛盾，为什么现代中国特别要重视第三种做法的研究，包括马驰在内的许多有前瞻性的中国学者达成的共识是:“作为一种批判理论，西方马克思主义和马克思主义作为社会病理诊断 ……20世纪海外左翼学者提出的文化理论归根结底是马克思后面的马克思主义文艺理论，它本身就是马克思主义的继承与发展，也是马克思主义的新理论构建”[1](ii-iii )这篇公论实际上正确揭示了西方马克思主义的合法身份和存在意义， 我们既有恢复古典马克思主义的资源，又有信心以此发展马克思主义。 再者，西方马克思主义对当代中国文论，特别是“中国形态的马克思主义文艺理论”有什么意义？ “西方马克思主义总是着眼于现实社会，运用马克思的原理和当代伟大的思想成果，解决现代资本主义社会的社会问题和艺术、审美问题。 他们的理论结构既有马克思的原理部分，也有现代思想文化的最新成果，也有面向现实的维度。 应该说这种理论结构也与我国新时期的理论结构一致。 新时期文学批评正确指导马克思主义基本原理，合理吸收西方现代思想，重新挖掘中国传统文论精华等综合因素，面临新形势、新问题的探索与解答。 [1]13-14因此，作为中国现代文论应有的“中国形态的马克思主义文艺理论”，其实是马克思主义文艺理论中国化的结果，既有西方马克思主义与思想血脉的共性、理论发展的继承性，也有现实问题的目标、文艺问题的现代性。 因此，西方马克思主义对马克思主义文艺理论的中国形态构成了不可或缺的参照，形成了惊人的启示。
技术理性批判是西方马克思主义批判理论的第一个旗帜，从路加的“主体性丧失”和“主体间疏散”到霍克海默和阿道诺的“启蒙辩证法”，到马克思的“单方面的人”，以及哈维马斯的“作为意识形态的技术和科学”，西方马克思主义是现代资本主义社会中技术理性的人 “西方马克思主义的技术理性批判立足于人的生存本质，对技术理性进行了生存论困境的揭示和批判……批判了西方合理化进程的历史发展结果，指出合理性在现代社会中已经不再是单纯的进步力，而是成为剥夺人的自由和人本性的现实力量，技术乐观主义、技术理性观念的根本局限性 ……与西方其他社会思潮不同的是，西方马克思主义的技术理性批判不仅分析和揭示了文化层面和人的生活方式，而且他们也将社会经济和政治支配因素相结合，全面考察了当今资本主义社会，因此他们的技术理性批判具有鲜明的政治批判意向和历史特征， 贯彻社会批判的立场，是他们继承了马克思主义理论传统的结果”[1]46-47由此可见，应对当代中国社会的实际情况，中国现在是发展中国家，社会生产力水平依然很低，而运用科技发展经济， 提高人民的生活水平是极其必要的，而不可忽视的是，如果把技术理性放在头上，把“器”称为“道”，必然会导致人文精神和伦理价值的丧失。 医疗机构的“手术红包”、乳制品行业的“三聚氰胺”、食品行业的“苏丹红”、饮食行业的“地沟油”等等，都不是令人心痛的事例。 当利用技术欺骗、高智商犯罪和网络欺诈等情况发生时，中国的理论工作者，特别是马克思主义文艺理论工作者是什么，首先要清楚认识到中国社会发展中的“技术理性主义”。 这也是马克思主义实践唯物观的必然要求。 也就是说，一切都是从实际出发，根据事实求出的原则。 “躲进书房”“坐下来讨论”“目不转睛”等是错误的态度，是对马克思主义的根本背叛。 其次发挥批判作用，是当“技术理性主义”蔓延时，知识分子的“公正良心”是引导社会正义的旗帜，也是社会进步的希望。 此外，知识分子不能因对社会的批评而忘记对自己的批评。 必须时刻警惕、自觉清除身边“学位”泛滥、科研虚假、学术腐败等丑恶现象。 从我开始，在身体上用力，知行统一本身也是对马克思主义的自觉实践。
